Дорогой брат/Дорогая сестра,
В этом вопросе полезно изучить три аята вместе. Поэтому давайте сначала посмотрим переводы этих трех аятов:
«Царь сказал этим женщинам: „Что вы хотели сделать, когда пытались соблазнить Юсуфа и вступить с ним в связь?“ Они ответили: „Да не дай Бог! Мы не знаем о нём ничего дурного!“ Жена Азиза сказала: „Теперь правда стала очевидна; я хотела соблазнить его. А он, несомненно, из числа правдивых“».
«Я хочу, чтобы он знал, что я не предал его в его отсутствие, и что Аллах непременно не позволит предателям добиться успеха в своих кознях.»
«Я не оправдываю свою душу, ибо душа склоняет к злу; но если мой Господь дарует мне Свою милость, то Он — Прощающий, Милосердный».
(Йусуф, 12/51-53)
В суре Юсуф —
в качестве перевода —
;
«Я имею в виду»
начиная с
52.
и
«Я не оправдываю себя».
начинаясь со слов
53.
Поскольку в аятах неясно, кому принадлежат эти слова, это привело к различным толкованиям со стороны комментаторов. Мы, в свою очередь, сначала укажем на источники различных мнений, а затем постараемся изложить свой выбор и его обоснование:
Те, кто утверждает, что эти слова принадлежат пророку Иусуфу:
— Табари
Он придерживается мнения, что высказывания в аятах 52 и 53 принадлежат пророку Иусуфу. Он основывает это мнение на мнениях Ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Катаде, Абу Салиха, Хасана Басри и Саида ибн Джубайра.
(см. толкование соответствующих аятов).
— Замахшари,
Приводя обе точки зрения, он, тем не менее, выразил личное предпочтение, склонившись к мнению, что эти слова принадлежат Юсуфу.
(Земахшари, толкование соответствующих аятов).
—
Бейзави и Насафи
также придерживается мнения Замахшари.
(Безави, Несафи, толкование соответствующих аятов).
—
Бегави
также разделяет точку зрения ат-Табари.
(см. толкование соответствующих аятов).
— Абу-с-Сууд
хотя и приводит оба мнения, но отдаёт предпочтение мнению о пророке Иусуфе.
(Абу-с-Сууд, толкование соответствующих аятов).
— Шевкани
Он разделяет точку зрения ат-Табари. По его мнению, большинство толкователей Корана считают, что эти слова принадлежат Юсуфу. Небольшая часть толкователей, однако, считает, что эти слова принадлежат женщине.
(Шевкани, толкование соответствующих аятов).
— Алуси
придерживается того же мнения. По его мнению, когда посланник пришел к Иусуфу и рассказал ему о признаниях женщин, сделанных перед правителем, тот
«Моя цель заключалась в том, чтобы он понял, что я на самом деле не предал его в его отсутствие, и что Аллах никогда не позволит предателям преуспеть в своих кознях».
и
«Я не буду оправдывать себя»
— добавил он. (Алуси, толкование соответствующих аятов).
— Интересно.
Рази,
Он упомянул обе точки зрения, но не смог отдать предпочтение какой-либо из них.
(Рази, толкование соответствующих аятов).
Те, кто утверждает, что эти слова принадлежат женщине:
— Ибн Касир
Согласно этому, слова, рассказанные в этих стихах, принадлежат женщине. Она хотела сказать следующее:
«Я признаюсь в этом, чтобы мой муж знал, что я не прелюботраила ему в его отсутствие. Хотя я и хотела отомстить ему, он не поддался, и никакого большого зла не произошло. Я и не оправдываю себя, потому что похоть велит зло».
(Ибн Касир, толкование соответствующих аятов).
— Абу Хайян
также придерживается мнения Ибн Касира.
(см. «аль-Бахруль-Мухит», толкование соответствующего аята).
— Сейид Кутб также придерживался этой точки зрения.
(Фи Зиляль, толкование соответствующих аятов).
Наш выбор:
— Прежде всего, следует отметить, что у каждого из этих двух сторонников противоположных точек зрения, подробности которых мы не можем раскрыть, есть доказательства, подтверждающие их точку зрения.
— Мы склоняемся к мнению, что эти слова принадлежат пророку Иусуфу. Потому что;
а.
Подавляющее большинство толкователей
(Шевкани, Ибн Ашур, толкование соответствующих аятов)
придерживается этой точки зрения. В вопросах, касающихся определенной области знаний, предпочтительнее мнение большинства экспертов, а не меньшинства.
— Против тех, кто утверждает, что контекст соответствующих аятов лучше соответствует словам женщины, можно привести следующее объяснение: посланник правителя пришел к Юсуфу и сказал, что тот должен выйти из тюрьмы. Однако Юсуф не хотел покидать тюрьму и занимать должность, не развеяв слухи и не доказав свою невиновность. Поэтому он сказал: «Пусть правитель вызовет женщин и расследует дело, а затем я выйду». Посланник рассказал об этом правителю, женщин вызвали, взяли показания, и правда восторжествовала. После того, как это желание Юсуфа было исполнено, посланник снова пришел к Юсуфу и сказал, что его невиновность доказана. После этого Юсуф…
, «Моя цель в том, чтобы вновь поднять этот вопрос, заключается в том, чтобы он был
(ее хозяина, который был мужем этой женщины)
Это нужно, чтобы он знал, что я не предал его в его отсутствие.
— сказал он и добавил:
«Но я не оправдываю себя этим, ибо душа склоняет к злу; да смилуется надо мной мой Господь, ибо мой Господь — Прощающий, Милосердый».
Все эти неявные высказывания и знания скрыты в стиле иказа, который является одним из самых ярких аспектов чудесного характера Корана.
б.
Абдулла ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Катада, Даххак, Ибн Джурайдж, Хасан Басри, Саид ибн Джубайр, Абу Салих, Судди.
(Табари, Ибн Ашур; толкование соответствующих аятов)
Как, например, самые известные толкователи Корана из числа сподвижников Пророка и их последователей придерживаются этого мнения.
с
. Принадлежность этих высказываний женщине представляется проблематичной. Например;
«Я имею в виду, что он мой»
(мужа Азиза или Иакова)
показать ему, что я не предал его в его отсутствие.
Это выражение не подобает женщине. Потому что она предала обоих. Те, кто это защищает,
«Поскольку он предпринял попытку предательства, но не смог ее осуществить, он не совершил тяжкого преступления и, следовательно, не совершил предательства».
они хотели показать, что это не так. Однако предательство – это название попытки, а не того, полностью ли преступление было совершено. Поэтому, когда очевидно, что он совершил предательство, говорить такое…
«неподдаётся объяснению»
Это такая наглость, что разумный человек так не скажет.
d.
В особенности
«Я не оправдываю свою душу, ибо душа склоняет к злу; но да помилует меня мой Господь, ибо мой Господь — Прощающий, Милосердый».
Здесь нет профиля женщины, которая могла бы это сказать. Потому что, как выразился Рази,
«Я и не пытаюсь оправдать себя».
Это выражение — слова, которые произнесет смиренный человек, обладающий добродетелью. Эти слова подходят только Иусуфу, который был оправдан со всех сторон. Женщине, которая была признана виновной во всем, как свидетельствами, так и собственными признаниями, говорить «Я не оправдываю себя» кажется совершенно неуместным. Разве не так?
«Да разве душа чиста? Что ты хочешь очистить в ней?»
Значит,
»
Пророк Иуда (Иосиф) (мир ему)
Воистину, душа склонна ко злу, кроме тех, кого помиловал мой Господь.
Сказав это, он подчеркнул, что нельзя доверять эгоизму и низшим желаниям. «Пусть эгоизм и низшие желания не обманут вас».
(Нурси, Лем’алы, 21-я Лем’а)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
