1. Противоречивый хадис: «Пророк сказал: „Обработанная кожа становится чистой“. Затем он увидел мёртвого барана и сказал: „Воспользуйтесь его шкурой“». Бухари 72/30
2. Противоречивый хадис: «Наш Пророк сказал: „Не пользуйтесь ни кожей, ни сухожилиями мертвых животных“». Ханбаль 4/310, 311
— Согласно Корану, употребление в пищу туши животного запрещено. В Коране нет упоминания о запрете употребления в пищу шкур туш.
— Согласно одному из двух хадисов, которые мы цитировали по этому вопросу, шкура туши (мертвого животного) не может быть использована, а согласно другому — может быть использована.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Исламские юристы,
В Коране
(2:173; 5:3, 60; 6:145; 16:115)
мясо которого запрещено к употреблению
кожа свиньи
также придерживается мнения, что он подпадает под действие этого запрета и не может быть использован даже после нанесения любого покрытия.
Использование других видов кожи
В зависимости от того, считается ли животное нечистым, можно ли есть его мясо, каким образом оно было убито и была ли его кожа обработана, различные школы ислама оценивают это по-разному.
Если животное, мясо которого употребляется в пищу, было зарезано надлежащим образом,
Все мазхабы единодушны в том, что кожа, как и мясо, считается чистой с религиозной точки зрения и может быть использована без необходимости дубления.
Животное, которое умерло или не было зарезано надлежащим образом, и поэтому находится в таком состоянии.
Также существует единодушное мнение о том, что кожу нельзя использовать без обработки.
Самый подробный комментарий по вопросу использования кожи животных дал
Ханефитским богословам
Согласно этому, кожа всех животных, кроме свиней, используется независимо от того, съедобно ли их мясо или нет. Если животное было зарезано живым, то нет необходимости дубить его шкуру. Кожа же животных, найденных мертвыми, может быть использована только…
Используется в процессе дубления.
Как упоминалось в вопросе, в некоторых хадисах говорится, что употребление мяса павших животных является запрещенным (харам), а использование их шкур допустимо (мубах), в то время как в других хадисах говорится, что дубление очищает кожу.
(Бухари, Бую, 10; Муслим, Хайз, 100, 105; Абу Давуд, Либас, 41; Тирмизи, Либас, 7; Насаи, Фар’ и аль-Атира, 4)
Ученые-юристы, рассматривающие эти хадисы в совокупности,
что шкура убитого животного очищается путем дубления
пришли к такому выводу.
Кроме того, для примирения этих двух хадисов было обращено внимание на следующий момент:
В хадисе, который гласит, что кожу нельзя очистить.
«ИХАБ»
используется выражение. На арабском языке
«ИХАБ»
Это слово используется для обозначения кожи до ее обработки (до дубления).
Поэтому, в одном из хадисов
необработанная кожа не является чистой
, а в другом хадисе
обработанная кожа чистая
указывает на.
(см. Neylu’l-Evtar, 1/64; el-Fıkhu’l-İslamî, 1/104)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Использование шкур и шерсти животных, мясо которых не употребляется в пищу…
— Кожа становится чистой после обработки, наш Пророк сказал о мертвой овце…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
