Дорогой брат/Дорогая сестра,
Согласно сообщениям Ахмеда ибн Ханбаля и других, этот инцидент произошел следующим образом:
Когда он заключал братанический договор с Пророком, он скреплял братаничество между жителем Медины и жителем Мекки. После этого Са’д ибн Раби сказал своему брату:
— сказал он. А Абдуррахман ибн Авф сказал:
— сказал он. — И действительно, в короткий срок он стал одним из самых крупных торговцев и богатейших людей Медины.
Если рассматривать проблему с точки зрения человеческих эмоций, то сложность очевидна. Однако, если взглянуть на различные аспекты проблемы, станет ясно, что она вполне понятна. Давайте объясним это в нескольких пунктах:
То, что женщина, с которой человек развелся, выходит замуж за другого, является распространенным явлением в человеческом обществе. Если смотреть на это с рациональной, а не с эмоциональной точки зрения, то в таком браке нет ничего унизительного.
Вопрос о том, стоит ли предлагать это изначально, можно оценить с точки зрения важности идеалов.
Са’д, которого Пророк Мухаммед сделал своим братом, стремился проявить к нему величайшую щедрость. Он хотел выбрать путь, который принесёт ему благосклонность Аллаха и Пророка. Это означало разделить с ним не только имущество, но и своих жён поровну… Конечно, он испытывал некоторую ревность к своим женам. Однако идеал, который удовлетворит Аллаха и Пророка, важнее любых эмоциональных побуждений. Главное — угодить своему Господу и Пророку, всё остальное — всего лишь эмоциональный порыв.
Несомненно, является ли что-либо хорошим или плохим, зависит от его ценности в глазах Аллаха. Каждое дело, дозволенное Аллахом, оценивается в соответствии с уровнем самоотверженности, проявленной при его совершении. После развода человек может вступить в новый брак, и женитьба на любой женщине дозволена согласно божественному повелению. Самоотверженность, проявленная на таком законном пути, имеет особую ценность. Поэтому предложение Са’да ибн Раби’а является поступком, имеющим огромную ценность в глазах Аллаха. Поскольку, несмотря на то, что это трудное дело с точки зрения человеческих обычаев, это поступок, отдающий предпочтение довольству Аллаха, то, безусловно, он имеет огромную ценность в божественном суде.
Брак Пророка Мухаммеда (мир ему) с женой его освобожденного раба Зейда, которую Зейд развёл, является, согласно человеческим обычаям, более тяжким поступком, чем поступок Сада. Однако повеление Аллаха превыше всего. Кто знает, возможно, Сад также рассматривал это предложение как проявление благородства, вытекающее из заключенного братства, и как негласное божественное повеление.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
