Дорогой брат/дорогая сестра,
Некоторые из тех, кто задает этот вопрос, не только не искренни, но и не знают турецкого языка… После того, как я проясню эти два момента, я хотел бы перейти к ответу на вопрос.
Прежде чем ответить, позвольте мне объяснить, почему вопрос задан неискренне:
Каждый человек интуитивно понимает, что в нем происходят два разных действия, два разных поступка. Одна часть…
по собственному желанию, добровольно
то есть, это происходит по его собственному желанию, по его собственной воле. А другая часть…
из-за принуждения;
то есть это происходит совершенно вне его желания и воли.
Например, такие действия, как говорить, молчать, садиться, вставать, относятся к первой группе, а такие действия, как биение сердца, рост, поседение волос, относятся ко второй группе.
Он работает в первой группе профессий.
Просить – это наша задача, а творить – это задача Аллаха.
Иными словами, что бы мы ни предпочли и ни решили своей ограниченной волей, Всевышний Бог творит это своей абсолютной волей.
Что касается глаголов второго типа, то
Нашей воли здесь не спрашивают.
Тот, кто желает, и Тот, кто творит, – это Всевышний Бог. Мы не несем ответственности за то, что относится ко второй группе. То есть, в загробной жизни нас не будут спрашивать о нашем росте, цвете кожи, расе, поле или о веке, в котором мы родились.
Вот, автор вопроса совершает ошибку, считая эти два действия одним.
Перейдем к самой большой ошибке:
Этот человек гордится всеми своими положительными делами.
«Я сделал это, я выиграл…»
Он рассказывает об этом, выпячивая грудь… Но когда дело доходит до грехов, ошибок и несправедливостей, которые он совершил, он цепляется за судьбу:
«Значит, так было мне суждено!..»
пытаясь выбраться из этой ситуации. Он забывает о судьбе, когда судится с вором, который проник в его дом.
«Этот человек», — говорит он, — «вошёл в мой дом, украл то-то и то-то, ограбил меня». (Разбойник:)
«Я невиновен. Мне суждено было грабить, а этому человеку — быть ограбленным».
Он злится, негодует, выходит из себя, когда слышит такое оправдание!.. Но когда дело доходит до его собственных грехов, он без стеснения и с удовольствием начинает защищать этого вора!..
Возможно ли всерьёз обсуждать тему судьбы с таким человеком?
Правда в том, что:
Мы не обречены судьбой во всех наших делах и поступках. В делах, совершаемых по собственной воле, то есть в произвольных действиях, мы свободны. Мы это знаем по совести. В этих делах желающие — это мы, а Творец — это Всевышний Бог…
Разве само по себе то, что мы посланы в этот мир для испытания, не требует этого?
Кандидат не может сдавать экзамен в любом зале по своему выбору. Он не может начать и закончить экзамен в любое удобное для него время. Он не может сам определить, как будут оцениваться его ответы. Всё это определяется и устанавливается тем, кто проводит экзамен. Однако после начала экзамена он может отвечать на вопросы как ему заблагорассудится. Во время экзамена ему не мешают.
В противном случае это нельзя назвать испытанием.
Теперь давайте попробуем найти ответ на следующий вопрос:
Разве люди не заполняют свои книги деяний в этом мире так, как им заблагорассудится?
Разве они не свободны в том, чтобы соблюдать или не соблюдать божественные заповеди и запреты?
Так что же, собственно, отстаивают эти люди?!..
С одной стороны, они пытаются отрицать свою волю, чтобы избежать ответственности за содеянные грехи; с другой стороны, они не стесняются избить маленького ребенка, например, бросающего камни в их окна, и которого даже Бог не считает виновным. Разве этой сцены недостаточно, чтобы привлечь их к ответственности и заставить стыдятся?
Мы уже упоминали, что некоторые из тех, кто задавал этот вопрос, не знают турецкого языка. Давайте рассмотрим этот вопрос с точки зрения грамматики:
«Раз уж Всевышний Бог знает, что я собираюсь сделать, благодаря своему вечному знанию, то в чём же моя вина?»
В этом предложении два глагола: один,
«делать»
, другой
«знать».
Субъект действия «делать»: я. Субъект действия «знать»: Всевышний Бог. То есть, тот, кто задает вопрос,
«Я делаю, и Аллах знает об этом.»
— говорит он. И затем спрашивает нас: — В чем моя вина? Мы вежливо отвечаем ему:
«Твоя вина в том, что ты это сделал.»
По этому вопросу в книге «Слова из посланий Нур» делается следующее замечание:
«Судьба относится к категории знания. Знание подчинено известному».
То есть, как это возможно, если он так привязан к этому? Ведь, как известно, он не подчиняется знанию.
Знание (и́лим) означает «знать» или «знание». Известное (ма́люм) — это то, что известно, а знающий (а́лим) — это тот, кто знает. Попробуем объяснить это правило примером. Допустим, я знаю, что молодой человек учится на факультете естественных наук. Это моё знание. Известное — это то, что этот молодой человек является студентом этого факультета. Моё знание подчинено этому известному. То есть, поскольку этот молодой человек учится на факультете естественных наук, я знаю это.
Примеры можно привести множество.
«Раз уж Всевышний Бог знает, что я собираюсь сделать,»
Сказав это, мы заранее приняли, что Аллах всеведущ, а задающий вопрос совершит этот поступок. Совершение человеком этого поступка – это малюм (известное), а знание Аллаха об этом благодаря вечному знанию – это и есть знание. И это знание подчинено малюму.
В продолжение цитат из Слова, приведенных выше, говорится следующее:
«Иными словами, законы знания не являются основой для управления известным в точке его внешнего существования. Потому что само известное и его внешнее существование зависят от воли и опираются на могущество».
Как известно, знание чего-либо, какого-либо события или действия недостаточно для того, чтобы совершить это действие. Пример: все знают, как говорить. Но можем ли мы сказать, что человек говорит, если он не попытался и не совершил действия поговорить?
Ещё один пример:
Пророк Мухаммед (мир ему) предсказал завоевание Константинополя. Но поскольку завоевание совершил Султан Мехмет, мы присваиваем ему титул «завоеватель». Мы не утверждаем, что Константинополь был завоеван Пророком Мухаммедом (мир ему).
Значит, чтобы стать действующим лицом, недостаточно знать о действии. Необходимо его желать, лично предпринимать действия и совершать его.
Именно Аллах знает все действия и поступки человека. Но именно человек, используя свою волю и силы, совершает эти действия, и вся ответственность лежит на нем.
Как мы уже упоминали, человек обладает собственной ограниченной волей,
-пусть будет хорошо, пусть будет плохо-
Чему бы Он ни предназначил его, то Он и сотворит.
Просить – дело человека, творить – дело Аллаха. Но то, что Аллах творит все деяния, не освобождает человека от ответственности…
Тот, кто дарует человеку силу и предоставляет все возможности, это Аллах. Если человек использует эти возможности, эту силу вопреки Его воле, то, безусловно, он несет ответственность и становится виновным.
Давайте подумаем вот о чём:
Если сотрудник полиции злоупотребит своим служебным положением и оружием, незаконно убив кого-то, то назовем ли мы убийцей государство или этого сотрудника? Безусловно, убийцей является этот сотрудник!.. Теперь этот сотрудник,
«Я совершил это преступление, используя ресурсы государства. Я не использовал ни свое оружие, ни свои патроны».
может ли он извиниться в такой форме?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
жестокость
На самом деле, этого предложения, сказанного профессором, достаточно для понимания. Я тоже постоянно его использую.
«Аллах знает все действия и поступки человека. Но именно человек, используя свою волю и силы, совершает эти действия, и вся ответственность лежит на нем.» Конец. Хотя, даже это понимают немногие.
Судьба — это наше прошлое. Бог, обладая безграничным знанием, знает всё. Однако то, что Он знает, не означает, что Он является причиной этого. Думаю, люди путаются из-за ошибочного понимания, укоренившегося на протяжении веков, что «если это предопределено, то это произойдёт». Также к этому приводит неправильное понимание пункта веры, гласящего о вере в предопределение, в то, что добро и зло исходят от Бога. Если мы воспринимаем это как события, происходящие по воле Бога, помимо нашей собственной воли, и так определяем судьбу, то, к сожалению, подобные вопросы не прекратятся. Бог даровал вам волю, и Он хочет, чтобы вы ею пользовались. Всё, что вы сделали в прошлом, и что вы видите, — это судьба. Что произойдёт в будущем, известно, но это зависит от вас (от вашей свободной воли).
Надеюсь, это было полезно.
