Дорогой брат/дорогая сестра,
Очищение души имеет два различных значения:
Во-первых
Оправдание себя, защита от критики, прикрытие недостатков, и даже, если возможно, представление их как достоинств. В приведенных выше высказываниях слово «тазкия» используется в этом значении.
«Не оправдывайте свои похоти.»
(53:32)
Этот аят-керим учит нас этому значению.
В «Собрании сочинений Русул-и Нури» состояние не очищенной души описывается следующим образом:
«Человек, который, имея не очищенное от пороков эго, любит и ценит себя, не может любить других. Даже если он внешне проявляет любовь, она неискренна; возможно, он любит в другом лишь выгоду и удовольствие. Он постоянно стремится к самовосхвалению и самолюбию, не признавая своих недостатков. Он превозносит и оправдывает себя, возможно, даже лжёт, фактически обожествляя себя».
(Светлые пятна)
И ещё:
«Воистину, тот, кто очистил свою душу, достиг спасения».
В аяте (Шамс, 91/9) говорится о важности очищения души. Наши ученые объясняют это как очищение души от зла, то есть очищение от многобожия верой, от грехов – благочестием, и как дальнейшее очищение посредством праведных деяний.
Воспитанность, благородство нравов
«убийство собственного эго»
Те, кто практикует это, отдаляются от всего, что нравится их эго. В результате они могут стать людьми, которые не любят мир, не проявляют жадность, не упрямятся и никогда не гневаются. Хотя мы признаем это как вид воспитания эго, мы считаем, что лучше направлять эго к добру, а не уничтожать его.
Во-первых,
приручить строптивого коня, ослабив его, чтобы взять над ним власть;
а второй —
Это похоже на то, как если бы вы кормили лошадь обычной пищей, но при этом хорошо ее дрессировали, и таким образом достигали цели быстрее на сильной лошади.
Да, в мире есть стороны, которые заслуживают любви, и стороны, которые не заслуживают любви. Есть места, где уместно проявлять амбиции, и места, где это неуместно. Есть ситуации, где упрямство красиво, и ситуации, где оно отвратительно. Есть моменты, когда гнев плох, и моменты, когда он хорош.
Любить мир как зеркало имён Всевышнего и как поле для будущей жизни (1) – это прекрасно. Любить мир, обращённый к похотям человека и покрытый завесой невежества, – это безобразие (2). Быть жадным в знаниях и служении – это прекрасно, быть жадным к богатству и власти ради славы – это безобразие. Настаивать на истине – это прекрасно. Настаивать на заблуждении – это безобразие. Гневаться на угнетателей – это прекрасно, гневаться на верующих – это безобразие.
Поэтому гораздо полезнее направлять чувства и желания, присущие эго, на добро, чем уничтожать эго, то есть полностью заставить его замолчать. (3) Это достигается путем поиска хорошего русла для желаний и потребностей эго, направляя его на благотворительные дела; подобно тому, как строят плотину на реке, которая выходит из берегов и наносит ущерб окружающей среде, и используют ее для орошения окружающей местности.
Источники:
1. Ачлуни, I, 412
2. Нурси, Слова, с. 584
3. См. Nursi, Mektubat, Envar Neş. İst. 1993, стр. 33-34,
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
