Говорят, что существует хадис, гласящий: «Лжесвидетельство приводит к бедности». Однако сегодня много людей, которые занимаются блудом и при этом живут в достатке. Является ли этот хадис достоверным?
— Если это правда, то что подразумевается под «бедностью» в данном контексте?
— Как следует понимать мудрость? Хадисы:
«Когда растёт прелюбодеяние, растёт и нищета, и безнадёжность». (См. Муслим, 5370; Байхаки)
«О люди! Воздерживайтесь от прелюбодеяния! Ибо прелюбодеяние имеет шесть последствий: три в этом мире и три в загробной жизни. В этом мире оно лишает лица красоты, гасит его свет, порождает бедность и сокращает жизнь.
«Его последствия в загробной жизни заключаются в том, что он вызывает гнев Аллаха, приводит к суровому суду и (в случае его дозволения) подвергает вечным мукам в аду». (Куртуби 12/167)
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Пересказам о том, что прелюбодеяние приводит к бедности и нищете, не придается большого значения.
Например;
«Блуд приводит к бедности и нищете.»
передачу хадиса в форме
«слабый»
Существуют сведения о том, что…
(см. Mecmau’z-Zevaid, 5/196)
«…за прелюбодеяние последуют шесть наказаний: три в этом мире и три в загробной жизни…»
перевод хадиса, означающего
-из-за некоторых передатчиков в цепи преданий-
считается слабым / ошибочным / вымышленным.
(см. Ибн Ади, 20/23; Абу Нуайм, 4/111; Ибн аль-Джаузи, аль-Мавзуат, 3/107; Суюти, аль-Лаали аль-Маснъуа, 2/162)
Ибн аль-Джаузи передал этот хадис тремя разными цепочками передач, и
«Ни один из них не является подлинным»
сообщил.
(Законодательство, месяц)
— Однако, по мнению некоторых ученых,
бедность;
материальная бедность и бедность сердца
делится на две части:
В некоторых случаях наблюдаются оба вида бедности, а в других – только один из них.
— Если бы существовали достоверные предания, можно было бы сделать и такой вывод:
Как мы уже отмечали в наших предыдущих ответах, некоторые выражения в аятах и хадисах
«общее / в целом»
нет, это абсолютная истина.
Поэтому вынесенный вердикт применим не ко всем, а только к некоторым. Однако соответствующие заявления
«стиль наставления»
в качестве меры предосторожности, чтобы предупредить людей
«общее / общественный»
упоминается в такой форме, которая вызывает ассоциации с определенным приговором.
Как выразился Бедиузаман Саид Насырли:
«Например,
«Кто совершит два рака’ата молитвы в это время, то это равносильно совершению хаджа.»
(так передают).
Действительно, иногда два рака’а молитвы могут заменить хадж. В каждом таком случае два рака’а молитвы могут иметь такое значение в силу возможности. Значит, подобные предания не означают постоянного и всеобщего действия. Поскольку существуют условия для принятия, то это исключает всеобщность и постоянство. Возможно, это либо временное, либо абсолютное, либо возможное, всеобщее действие. Таким образом, всеобщность в подобных хадисах подразумевает лишь возможность.
(см. Слова, стр. 347)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
