Дорогой брат/Дорогая сестра,
У таяммума два или три обязательных условия, которые также можно назвать столпами:
Однако, нет необходимости различать состояние абудхуса (необмытости) и состояние джанаба (нечистоты) в отношении того, что считается дозволенным для совершения молитвы или другого обряда, если это совершается с намерением очищения и с соблюдением правил чистоты. До такой степени, что даже если человек в состоянии джанаба (нечистоты) совершает таубба (обмывание) вместо абудхуса (основного омовения), он всё равно считается очищенным от джанабы (нечистоты).
В «Et-Tebyîn» и «Fetevâ-yı Hindiyye» тот же вопрос объясняется. Фетва также основана на этом. В «Tatarhaniyye» также говорится: «Согласно этому дается фетва».
Поэтому, если человек совершает таяммум для совершения молитвы за упокой или сучдута-тилъяват, то этого таяммума достаточно для совершения обязательных молитв. Никто не говорил обратного. Этот вопрос освещается в книгах «Аль-Мухит» и «Фетэва-и Хиндійе».
В свете этого принципа следует обратить внимание на следующие вопросы:
Почти все богословы-юристы заявили, что совершать намаз с таким намерением, совершив лишь таяммум, недопустимо. Этот вопрос достаточно подробно объяснен в «Фетва-и Кадыхан».
Согласно фетве Имама Абу Ханифы и Имама Абу Юсуфа, человек, совершивший таяммум с намерением совершить суджуд благодарности, не может совершить обязательные намазы с этим таяммумом. Однако, согласно фетве Имама Мухаммеда, он может совершить намаз, поскольку этот суджуд также считается актом поклонения, выражающим близость к Аллаху.
Совершать намаз с таким намерением, совершив таяммум, не дозволено. Потому что приветствие или ответ на приветствие не являются актом поклонения, выражающим близость к Богу. По этому вопросу есть разъяснения в «Фетва-и Кадыхан» и «Фетва-и Хиндійе».
По мнению трех имамов, совершать намаз с таямумом, совершенным с таким намерением, недопустимо. Потому что обучение не выражает близости к Богу в смысле намаза или подобного акта поклонения.
Если неверующий человек сначала совершает таяммум, а затем принимает ислам, то есть совершает таяммум с намерением стать мусульманином, то, по мнению Имама Абу Ханифы и Имама Мухаммеда, совершать молитву с таким таяммумом не дозволено. Этот вопрос подробно объясняется в книге «Эль-Хуласа».
В некоторых наших книгах по фикху
Первым движением руки совершается масх (обтирание) лица, вторым движением – рук вместе с локтями. Этот вопрос подробно описан в книгах «Хидая», «Бадаи», «Фетва-и Кадихан» и «Фетва-и Хинд».
При совершении таумума (сухого омовения) лицо протирается, если нет бороды, то прикасаются к коже, а если есть борода, то протирают бороду. Потому что таумум в данном случае не означает внешнюю чистоту, а внутреннюю чистоту и подготовку к молитве. В этом отношении почесывание бороды не является сунной. Правильное толкование и мнение соответствуют этому пониманию. Этот вопрос освещается в Ми’радж ад-Дирае, Фатх ал-Кадир и Фетэва-и Хиндійе.
При совершении намаза следует обращать внимание на белое пространство между ухом и виском, так как оно также считается частью лица. Ханефитские богословы особо подчеркивали этот момент и, сделав необходимое предостережение, говорили следующее:
При совершении намаза, касаясь рук до локтей, нет необходимости дополнительно касаться внутренней стороны ладоней, поскольку при каждом движении внутренняя сторона ладоней также считается касающейся.
Согласно иджтихаду имамов, этого недостаточно. Это подтверждается разъяснениями в «Фетва-и Кадихан» и «Фетва-и Хиндійе».
Хотя это и не соответствует сунне, это допустимо. То есть считается, что обязательные условия таяммума выполнены. Этот вопрос рассматривается в книгах «Сирадж аль-Ваххадж» и «Фетэва-и Хиндійе».
Для совершения таяммума недостаточно раздеться и кататься по земле; если при этом руки и лицо соприкасаются с землей, то таяммум считается совершенным в этом отношении. В противном случае это недопустимо. Более того, такой таяммум противоречит сунне и является макрухом (нежелательным).
Одним из условий совершения таяммума является обтирание им как минимум трёх пальцев. Подобно тому, как это делается при обтирании головы и носков.
(Джелал Йылдырым, Исламский фикх с его источниками, Uysal Kitabevi: 1/65-67.)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
