— Можно ли носить волосы, заплетенные в косу и собранные в пучок, а затем надевать шапочку, или заплетаться в косу, как верблюд, и носить ее в виде косы?
Дорогой брат/дорогая сестра,
В эпоху джахилии существовали головные платки. Однако их завязывали на затылке и оставляли открытыми. Воротники были открыты спереди, и были видны шеи и горлы. Именно для исправления этой ситуации Всевышний Аллах повелел в аяте…
«Пусть накидывают свои платки на воротники…»
Он повелел, чтобы голова, шея и декольте были закрыты таким образом, чтобы не оставалось открытых участков. Затем следует использовать покрывало, которое не тонкое и не привлекательное. Говорить о том, что оно обязательно должно быть такого-то размера и такого-то вида, неправильно.
(см. Эльмалы, Hak Dini, толкование 31-го аята суры Ан-Нур).
Таким образом, смысл ношения хиджаба поверх воротников заключается в том, чтобы закрыть шею, горло и грудь. В современной женской одежде, когда хиджаб надевается под пальто или верхнюю одежду, шея и горло закрываются. Поскольку это условие соблюдено, носить хиджаб таким образом допустимо. Важно обеспечить скромность в одежде в соответствии с исламом.
Однако собирать волосы на макушке и делать из них «верблюжью горбину» не рекомендуется.
Покров для мусульманской женщины — это повеление как Аллаха, так и Пророка (мир ему). То есть, закрытие головы, за исключением лица, шеи и груди, является обязательным (фард-и айном); а не носить покров — значит не исполнять обязательство, что является харамом (запретным).
Шарф, который носит женщина, не должен быть настолько тонким, чтобы сквозь него просвечивала кожа. Тонкий шарф не обеспечивает должного покрытия. Кроме того, следует избегать ярких и броских шарфов, которые привлекают внимание. Нельзя сказать, что в таком шарфе нет ничего предосудительного.
Не следует использовать привлекательные цвета и ткани не только в головном платке, но и в других нарядах женщины. Если верхний слой одежды сам по себе является украшением из-за цвета и внешнего вида, то его нельзя назвать полноценной одеждой.
В 33-м аяте суры «Ахзаб» говорится следующее (в переводе):
«Оставайтесь в своих домах с достоинством. Не будьте подобно женщинам невежества, которые выставляли напоказ свои украшения и вызывающе себя вели».
(преступление против общественной нравственности)
«Не ходите так, как они ходят.»
В аяте говорится о
теберрюч
слово; по мнению Замахшари;
«В общем, это стремление к обнажению того, что должно быть скрыто, а в частности, это когда женщины обнажают свои украшения и красоту, показывая их посторонним мужчинам.»
Имам Суюти;
«Женщина, которая ходит с выпирающей грудью, накидывает платок на голову, не завязывая его, и демонстрирует свою естественную и искусственную красоту и привлекательность в неподходящих местах, привлекает внимание и интерес тех, кто не имеет права ею пользоваться, своими украшениями и действиями», — говорится в нем.
Алуси же говорил: «По моему мнению, платки, которые обеспеченные женщины в наше время надевают поверх одежды, выходя из дома, также относятся к украшениям, которые не следует показывать посторонним».
Потому что это яркая, привлекательная одежда.
дает объяснение.
Поэтому, как женщины обращают внимание на то, как они носят хиджаб, им также следует следить за тем, чтобы он не превращался в простое украшение.
Собрать волосы на макушке и сделать из них «верблюжий горб»:
— Полный текст хадиса по этому вопросу таков: Сообщается от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Есть два вида/группы людей из ада, которых я еще не видел. Одна из этих групп держит в руках скот…»
(как корова-бык)
У них есть похожие на хвосты кнуты/палки/кнуты, которыми они бьют людей. Другая группа, хотя и одета, но обнажена. Они склоняются к мужчинам и склоняют к себе и их. Их головы похожи на опущенные верблюжьи горбы. Они не войдут в рай и не почувствуют его запаха. А ведь запах рая можно почувствовать с такого расстояния».
(см. Муслим, Либас, 125)
Как видно из хадисов.
«неприемлемо завязывать волосы в узел, как у верблюда»
Это выражено в хадисе. Сравнение женских голов с верблюжьими горбами объясняется тем, что женщины увеличивают их, обертывая различными повязками и бинтами. Сравнение волос с верблюжьим горбом также может быть понято как собирание и высоко завязывание волос, как открытых, так и закрытых. Те, кто делает это открыто, совершают больший грех, но и тем, кто делает это закрыто, следует быть осторожными. Потому что в хадисе…
«волосы на их головах, как грива верблюда»
Выражение очень ясное.
Это может быть актуально как для женщин с открытыми волосами, которые собирают их на макушке, создавая образ «верблюжьей горбины», так и для женщин, носящих головной платок.
— Но в хадисе
«Они одеты, но наги»
Более логично предположить, что это заявление относится к женщинам, которые не носят головные уборы в соответствии с исламом. Потому что мы считаем, что даже если голова закрыта, прическа, сделанная под платком, не должна нести такой риск.
— Однако, тот факт, что ученые говорили о подобных ситуациях за столетия до этого, показывает, что это правило может быть применимо и к женщинам, носящим паранджу.
И действительно, Невеви, скончавшийся в 676 году по хиджре, говорил:
«Сегодня оба этих класса существуют».
и поясняет, что под этим подразумеваются те, кто, накрывая часть тела, оставляют другую часть открытой, или те, кто носит прозрачные тонкие платья, не соответствующие форме покрывала, предписанного исламом.
(см. Навави, Шарх Муслим, 14/110)
— Место таких одежд, упомянутых в хадисе и воспринимаемых в различных формах, в нашей революции совершенно ясно. С этой точки зрения, известия об этих двух классах являются чудесами, относящимися к категории гайби (незримых) чудес. Возможно, самая важная причина их упоминания — дать будущим поколениям возможность укрепить свою веру через эти гайби известия. Это позволяет людям с здравым рассуждением сказать: «Вот, наш пророк предсказал именно это», — и тем самым укрепляет их веру.
— Хотя эти объяснения кажутся противоречивыми, их основная цель — предоставить слушателям широкий спектр интерпретаций. Ведь существуют самые разные толкования высказываний, касающихся женщин, содержащихся в этом хадисе.
Праведники обращают внимание на этот вопрос. Они избегают вызывающих нарядов. Те, кто делает это открыто, совершают больший грех, но и те, кто скрывает это, должны быть осторожны.
Чрезмерно украшенный, прозрачный, броский по цвету и позолоченный головной платок:
Цель ношения хиджаба — «не привлекать к себе внимание», однако такие хиджабы привлекают внимание. Прозрачные хиджабы, показывая то, что находится под ними, являются явным нарушением хадисов.
Шарф, который не полностью закрывает шею и волосы (сдвигаясь сзади вниз):
Если завязывать узел только под подбородком или на затылке, шея остается открытой, что противоречит смыслу аята.
«Пусть они кладут свои платки на свои плечи.»
Таким образом, предписание нарушается. Тонкие головные платки, которые не надеваются поверх чепца и не плотно завязываются, также оставляют часть волос открытой, что является нарушением повеления нашего Господа.
Аллах Всевышний (cc) сотворил людей, чтобы…
его природу / его сущность
(создание)
Поскольку Он знает лучше всего, Он повелевает женщинам покрывать те части тела, которые привлекательны, из-за их привлекательности, присущей их природе. В этом вопросе положения как в Коране, так и в Сунне Пророка Мухаммеда (мир ему) ясны, и эти повеления устанавливают обязательность покрывать тело. По этому вопросу все имамы мазхабов, правоведы, хадисоведы и толкователи Корана единодушны.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) предостерегает мусульманских женщин и глав семей. Не следует забывать, что одежда, поведение и поступки, не соответствующие правилам скромности, могут привести к лишению рая и мукам ада. Никогда не следует рисковать вечной жизнью ради кратковременной жизни в этом мире и своих мирских желаний.
Конечно, всё изменится, если они раскаются. Аллах принимает покаяние тех, кто кается. Аллах радуется покаянию грешника больше, чем человек радуется обретению потерянного. Поэтому люди, совершившие ошибку, подобную обнажению, должны раскаяться и обратиться к Аллаху, надевая одежду в соответствии с Его предписаниями и должным образом совершая свои молитвы, чтобы достичь райских садов Аллаха и обрести Его красоту. В противном случае Аллах (с.в.т.) спрашивает тех, кто не соблюдает заповеди и запреты Корана:
«Куда вы направляетесь?»
(Теквир, 81/26)
Давайте все вместе зададим себе этот вопрос.
«Куда мы направляемся?»
Мы считаем, что было бы полезнее действовать, принимая во внимание эти предупреждения.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Специальный выпуск о хиджабе и тюрбане
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
