— Если нет разницы между волшебством и чудом, как можно понять, что чудо отличается от волшебства?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Чудо
противоположный власти
«acz»
от корня в форме глагола с префиксом if’al
«и’каз»
в качестве страдательного причастия, образованного от глагола-существительного
«беспрецедентный, непреодолимый, неповторимый, чудесный»
является термином, означающим.
Чудо;
Это чудо, которое Всевышний Бог проявляет через человека, претендующего на пророчество и бросающего вызов отрицателям, чтобы подтвердить истинность его утверждения, и которое ставит их в безвыходное положение, не позволяя им сделать что-либо подобное (создать аналог), — это сверхъестественное явление, выходящее за рамки законов и обычаев природы (1).
Как следует из этого определения, чудо является действием Аллаха. Его творит и проявляет через пророка сам Аллах (с.в.т.). Проявление такого чуда в руках человека, заявляющего о пророчестве и бросающего вызов отрицателям, бессилие которого перед ним испытывают все отрицатели, является доказательством и подтверждением его пророчества. Потому что проявление такого чуда пророком…
«Мой слуга искренен в своем утверждении о пророчестве, и он, и слова, которые он проповедует, правдивы и истинны.»
это означает. В рецепте,
«присваивать себе пророческие полномочия»
и
«бросить вызов»
(условия) испытания, чудо, которое совершали святые, праведные рабы Аллаха
«чудо»
отличает от других подобных необычных явлений, называемых… Потому что святые, то есть друзья Бога,
«Претензии на пророчество»
и
«вызов»
Они не обладают какими-либо особыми качествами. Чудеса, которые они совершают, считаются своего рода чудесами пророков, которым они следовали и чьи шариаты они соблюдали. (2)
Для того чтобы чудо было подлинным и заслуживало доверия, оно должно соответствовать определенным условиям.
1. Чудо,
Это должно быть деянием Аллаха. Потому что Аллах – творец, способный творить всё, что пожелает. Однако Он подтверждает истинность только тех деяний, которые Он сам сотворил. Например, превращение жезла Мусы (мир ему) в змею, воскрешение мертвых Исой (мир ему) – это деяния, которые Аллах пожелал и сотворил. Приписывание их пророкам является метафорическим.
2. Чудо,
Это должно быть чудо, выходящее за рамки известных законов природы и обычаев. Только тогда этот поступок достигает степени подтверждения от Бога. В событиях, происходящих в соответствии с законами природы и нормальным порядком вселенной (таких как восход солнца), нет ничего сверхъестественного.
3. Он должен быть не подлежащим оспариванию.
Потому что функция «иказа» (чудесного знака) заключается в том, чтобы заставить замолчать противников, доказывая их бессилие.
4-е чудо,
Это должно произойти в руках того, кто претендует на пророчество, в качестве доказательства Божьего одобрения.
5.
Показанное чудо должно соответствовать заявлению пророка, то есть тому, что он обещал сделать. Если он покажет другое чудо, не соответствующее его заявлению, это не считается чудом.
6.
Чудо, которое он продемонстрировал в соответствии со своим утверждением, не должно опровергать его, опровергая себя.
7-е чудо
Это не должно происходить до или много позже заявления, а должно произойти сразу после слов (заявления) пророков. (3)
Магия отличается от чуда.
Куртуби; “
На самом деле, магия – это обман, который скрывает что-то.
Потому что фокусник, совершая различные обманчивые действия, заставляет человека, над которым совершается фокус, воспринимать вещи не такими, какими они есть на самом деле. Как мираж издалека кажется водой, так и фокус не соответствует действительности».
Магия отличается от чуда.
Эти аяты из суры Араф
это четко указано.
115. Волшебники сказали: «О, Муса, или ты сначала покажешь своё мастерство, или мы покажем».
Получив от фараона обещание награды, волшебники обратились к Моисею: «О Моисей, брось ты свой посох первым, или же дай нам возможность показать тебе наши чудеса первыми».
16. Моисей сказал: «Вы выступите первыми». Волшебники продемонстрировали свои чудеса, и люди были поражены и напуганы, так что это было великое волшебство.
Муса (мир ему) сначала попросил колдунов продемонстрировать свои чудеса, чтобы люди увидели все их умения, подумали и успокоились, а затем стали свидетелями истины, которую он покажет. Чтобы они могли отличить иллюзию от реальности. Да, колдуны продемонстрировали все свои чудеса, очаровали людей, вселили в них страх. Но, увидев истину, они сами первыми уверовали. Ибн Аббас говорит:
«Волшебники бросали толстые веревки и длинные деревья. Затем, используя магию, они заставляли эти брошенные вещи казаться живыми и двигаться. Люди боялись их».
117. Мы также сказали Мусе:
«Он отпускает трость.»
— Мы ниспослали ему откровение. И вот, видишь ли, жезл поглощает все, что они выдумали.
Ибн Аббас рассказывал: «Пастуший посох Мусы поглощал все, что ни бросали колдуны — веревки и палки. Поэтому колдуны поняли, что это чудо Божье, а не колдовство, и пали ниц. И сказали они…»
«Мы уверовали в Господа Моисея и Аарона, в Господа миров».
118, 119. Так проявилась истина, и все их усилия оказались тщетными. Там они потерпели поражение и вернулись униженными.
Таким образом, стало ясно, что Моисей (мир ему) — истинный пророк, а все, что придумали волшебники, оказалось тщетным. Моисей (мир ему) победил фараона и его народ. И они вернулись униженными и позорными.
120-122. Волшебники пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа Моисея и Аарона, Господа миров».
Магистры понимали лучше всех, что то, что показал Моисей (мир ему), не было магией. Ведь они хорошо знали, что такое их собственные трюки, как ими обманывали людей, и прекрасно понимали, что то, что показал Моисей (мир ему), не похоже на то, что делали они. Поэтому они немедленно признали истину, пали ниц и уверовали в Аллаха. (4)
Примечания:
1) См. ат-Тафтазани, «Шарх аль-Акаид ан-Насафийя»; Каир, 1939, с. 459-460; Другое определение см. у аль-Джурджани, «Шарх аль-Мавакиф», III, 177; аль-Джазиру, «Тавдиху аль-Акаид», 140.
2) См. Джалал ад-Давани, «Шарх аль-Акаид аль-Адудийя», II, 277.
3) См. аль-Джурджани, Шарх аль-Мавакиф, III, 177-179.
4) См. Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, Тафсир ат-Табари, Издательство Хисар: 4/97-98.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
