Как нам следует понимать миры, существование которых невозможно? Сравним ли мы это с тем, как нечто возможное достигает уровня необходимости, или с тем, как Всевышний Бог погружается в небытие? Или же это невозможный мир был низвергнут в небытие самим Богом?

Ответ

Дорогой брат/дорогая сестра,

Он не существовал даже до того, как что-либо существовало. Ничто, кроме Бога, существование которого присуще Ему и вечно, не может самопроизвольно выйти из небытия в бытие. В противном случае нужно признать вечным существование всего сущего.

Понятие не рассматривает существующий где-либо предмет. Это всего лишь элемент представления, в котором с точки зрения разума нет разницы между отсутствием и существованием, отсутствие или существование которого с точки зрения разума не является обязательным. Означает ли это, что он переходит из бытия в небытие? Однако для возможного такое представление не является реальным. Потому что здесь нет бытия.

Повторимся, в вопросе речь идёт о том, что то, что существует, не может быть уничтожено. Существует только то, что есть. Вечное и бесконечное знание Аллаха включает в себя и миры небытия. В действительности мира небытия не существует. Потому что всеобъемлющее знание Аллаха включает в себя и то, что ещё не существует. Однако мы используем этот термин лишь как метафору, как условное обозначение, для того, чего ещё нет.

В вещах степени бытия различны. Все они являются проявлением имен и атрибутов Аллаха. Однако, в силу своих индивидуальных особенностей, они созревают, проходя через множество преград.

С нашей точки зрения, суть сводится к следующему:


С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах

Последние вопросы

Вопрос дня