— Могли бы вы объяснить важные моменты, касающиеся подчинения/покорности?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Религия — это испытание как для мужчин, так и для женщин. Даже если это испытание кажется тяжелым для человеческой натуры, и даже если люди не понимают его мудрости, если они хотят быть мусульманами, они должны подчиниться воле Аллаха.
Ислам,
покорность, смирение требуют доверия к Богу / упования на Него. А упование приводит к счастью в этом мире и в загробной жизни. Как выразился Бедиузаман,
«Иман (вера) требует единобожия, единобожие требует подчинения, подчинение требует доверия, а доверие требует счастья в этом мире и в загробном».
(Слова, Двадцать Третье Слово, Третий Пункт).
Таким образом, верующий в Аллаха должен Ему подчиняться. Потому что вера в Аллаха означает веру в Его имена и качества, и в то, что все эти имена и качества прекрасны. В начале сур Корана Он…
Рахман
и
Рахим
как представляется, это значит иметь доброе мнение о Боге, думать, что все, что Он делает, прекрасно.
«Посмотрим, что сделает Всевышний, и что бы Он ни сделал, Он сделает это прекрасно.»
нужно заложить эту мысль в сердце.
Как и в случае, когда что-то хорошее вначале может закончиться плохо, так и в случае, когда что-то плохое вначале может закончиться хорошо, всегда есть вероятность. Этот момент ясно выражен в Коране:
«И хотя вам это не по душе, вам предписано сражаться. Возможно, то, что вам не по душе, окажется для вас благом, и возможно, то, что вам нравится и чего вы желаете, окажется для вас злом. Аллах знает, чем всё обернётся, а вы не знаете».
(2:216).
Раз уж мы верим в Аллаха, то, поскольку Он мудр, Он не совершает бессмысленных поступков; поскольку Он справедлив, Он не совершает несправедливостей; поскольку Он милосерден, Он чрезвычайно милостив к Своим рабам, то, следовательно, все трудности, которые случаются, являются предупреждениями в виде ласковых щелчков по щекам.
Истинная вера требует единобожия, единобожие требует смирения, смирение требует доверия, а доверие требует счастья в этом мире и в загробном.
Если немного подробнее объяснить эти значения, то вера и подчинение – это взаимодополняющие понятия. Вера без подчинения не может быть полной верой, а у человека без веры и подчинения, собственно, и быть не может. Человека, верящего, называют мумином, а человека, подчиняющегося, – мусульманином.
Цель и смысл существования человека на этой земле – познать Творца Вселенной, поверить в Него и поклоняться Ему. Ибо Всевышний Аллах,
«Только джиннов и людей»
(Чтобы они меня узнали и)
Я создал их, чтобы они служили мне.
(51:56)
говорится. Значит, цель создания человека – познать Аллаха, поверить в него и твердой верой подтвердить его существование и единство.
«Тот, кто знает Его и повинуется Ему, счастлив, даже если находится в тюрьме. Тот, кто забывает Его, несчастлив, даже если находится в дворце.»
(Бедиузаман Саид Нурси, «Шуалар», стр. 208)
Для достижения истинного спасения в этом мире и в загробной жизни необходимо иметь крепкую веру. Ибо вера делает человека человеком, делает его владыкой в этом мире. Счастье в этом мире и в загробной жизни находится только в исламе и вере. Если вы хотите вкусить радость и наслаждение жизнью, то оживите свою жизнь верой, украсьте её исполнением обязательств и оберегайте себя от грехов. (см. Слова, с.146) Пророк наш (мир ему) в одном из своих хадисов сказал:
«Цените жизнь до смерти, молодость до старости, и свободное время до того, как вы будете заняты делами.»
(Фатх аль-бари, 14/9)
Таким образом, жизнь — это не бессмысленное существование, а смерть — не исчезновение, которое заканчивается ничто. Напротив, жизнь — это своего рода поле состязаний в добрых делах, экзаменационный зал; а смерть — это переломный момент, позволяющий перейти в сферу вечного существования, где мы получим награду за наши деяния в этом мире.
Мир в вере.
Эта мирская жизнь преходяща; вечна жизнь загробная. Если эта мирская жизнь прожита в соответствии с Божественными предписаниями, она будет служить великой благодати как в этом мире, так и в загробном. Поэтому человек должен жить свою жизнь в соответствии с нашей религией, в целомудрии и честности, и таким образом обрести вечную жизнь. Те, кто проводит эту мирскую жизнь, очень короткую по сравнению с загробной, в удовольствиях и развлечениях, неправомерно, будут испытывать много трудностей и страданий в этом мире, и, безусловно, понесут наказание в могиле и в загробном мире. Всевышний Аллах;
«Тот, кто отвращается от Моего напоминания, не внимает Моей книге и пренебрегает поминанием Меня, тому будет тесная жизнь, и Мы воскресим его слепым в День Воскресения и представим его на суд».
(Таха, 20/124)
пожалуйста.
Истинное счастье и покой обретаются лишь в вере и истинах веры. Те, кто живут в соответствии с божественными заповедями, приносят пользу как своим семьям, так и обществу, в котором живут.
Единственное спасение человека в этом мире и в загробной жизни — в вере. Если человек должным образом служит Аллаху, искренне выполняет свои религиозные обряды и прилагает серьёзные усилия на этом пути, он может надеяться на милость Всевышнего Аллаха. Действительно, Аллах обещает простить грехи праведных рабов, превратить их зло в добро и сделать их наследниками райского сада, полного благ:
«Ты не увидишь, чтобы какая-либо община, верующая в Аллаха и в День Последнего Суда, любила и дружила с теми, кто противостоит Аллаху и Его посланнику, даже если эти люди были бы их отцами, детьми, братьями или родственниками. Аллах вложил веру в их сердца и поддержал их Своим духом. Он поселит их в садах, по которым текут реки, и они будут пребывать там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они — те, кто с Аллахом. И знайте, что спасенные — это те, кто с Аллахом».
(Борьба, 58/22)
Для человека, выбравшего противоположный путь, жить в комфорте и уюте – это всего лишь мечта. Мирские трудности ложатся на плечи безверного человека, и он не в состоянии их вынести. Человек не сможет преодолеть трудности и избежать душевных страданий, если не будет уповать на Аллаха, не будет полагаться на Него и не будет Ему доверять.
Для верующего же ситуация обратная. Его вера дарует ему внутренний покой и умиротворение. Аллах ведет этих своих рабов по прямому пути, ведущему к Нему, и воздает им за добрые дела многократно. Самое главное, Он спасает их от крушения и приводит к спасению. Несомненно, это один из самых ярких признаков милости и любви Аллаха к верующим.
«Вера — это и свет, и сила. Да, человек, обретший истинную веру, может бросить вызов Вселенной и, благодаря силе веры, освободиться от гнёта обстоятельств.»
(Бедиузаман, Слова, стр. 314)
Вера требует единобожия.
Единобожие
Это означает признание существования и единства Бога.
«Нет бога, кроме Аллаха»
Это выражается словом таухид. С этим словом человек заявляет, что Бог един, у Него нет ни партнера, ни аналога, и что на самом деле нет никакого другого бога, кроме Бога, которому следует поклоняться.
«Мухаммад — посланник Аллаха»
Шахада также означает признание того, что Пророк Мухаммед (мир ему) был посланником от Бога. Всевышний Аллах защитил Своего посланника от ошибок и заблуждений в исполнении порученной ему миссии. Он считает повиновение ему повиновением Ему:
«Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху.»
(Ан-Ниса, 4/80)
Кто повинуется Ему, войдёт в Рай, а кто ослушается Его, войдёт в Ад. Всевышний Аллах предостерегает нас от неповиновения Его повелениям и запрещает нам это следующим образом:
«Клянусь Господом, они не станут истинно верующими, пока не примут тебя, о Пророк, в качестве арбитра в своих спорах и не подчинятся твоему решению без каких-либо возражений».
(Ан-Ниса, 4/65)
В этом аяте Всевышний Аллах обращает наше внимание на следующие три момента:
1.
Во всех вопросах обращаться к арбитражу Пророка Мухаммеда.
(Прибегнуть к авторитету Пророка Мухаммеда в качестве арбитра в случае разногласий между учеными по какому-либо вопросу.)
2.
Не испытывать никакого беспокойства или дискомфорта из-за вынесенного им решения.
3.
Полностью ему подчиниться, покориться ему.
«Кто ослушается Аллаха и Его посланника и преступит установленные границы, того Аллах ввергнет в огонь, в котором он будет пребывать вечно, и ему уготовано унизительное наказание».
(Ниса, 4/14)
Человек, признающий существование и единственность Аллаха и подтверждающий, что все, что пророк Мухаммед (мир ему) принес и передал от Всевышнего Аллаха, является истиной, считается верующим.
Единобожие также требует смирения.
Человек, верующий в Аллаха и Его Посланника, должен принимать и подчиняться, смиренно повинуясь, повелениям и предписаниям Аллаха и Его Посланника. В 59-м аяте суры Ан-Ниса на это обращается внимание следующим образом:
«О, верующие! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Его Посланнику и тем, кто из вас обладает властью. Если вы верите в Аллаха и в Последний день, то, когда вы спорите о чём-либо, обращайтесь к Аллаху и к Его Посланнику. Это лучше и прекраснее по результату».
Человек, верующий в Аллаха и Его посланника, должен подчиняться повелениям Аллаха и Его посланника. И действительно, Коран ясно заявляет, что у верующих нет иного выбора, кроме как абсолютного подчинения:
«Когда Аллах и Его Посланник вынесли решение по какому-либо вопросу, то мужественный и мужественная верующие не имеют права выбора, кроме как подчиниться.»
(Ахзаб, 33/36)
Покорность подразумевает доверие к судьбе.
Сдаться
то доверие к Аллаху требует признания Его своим покровителем. Человек верующий должен осознавать свою слабость и (духовную) бедность,
«Хасбуналлаху ва ни’ма вакилю» (Довольно нам Аллаха, и Он — прекрасный покровитель).
у него нет другого выхода, кроме как сказать это. Доверить всё Аллаху, уповать на Него – это необходимый условие достижения счастья как в этом мире, так и в загробном. Для верующего, верящего в Аллаха и Его посланника, повинующегося им и подчиняющегося их повелениям, упование на Аллаха является самой надёжной защитой.
Теввеккюль (доверие к Богу, упование на Бога)
Это доверие к Аллаху. Теввакуль – это вера в то, что предопределение, установленное Аллахом, обязательно сбудется.
Теввакуль (доверие к Богу) означает, после принятия необходимых мер, доверить Богу то, что находится вне твоих возможностей.
Тяжело полагаться на кого-либо, кроме Аллаха, наилучшего покровителя. Тяжело ожидать помощи только от Аллаха. Тяжело следовать сунне Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха) в выполнении необходимых обязанностей.
Здесь следует отметить, что таввукул (доверие к Богу) не означает полное игнорирование причин. Напротив, это означает признание причин как завесы, скрывающей руку могущества, и соблюдение их; попытки использовать причины рассматриваются как своего рода практическая молитва, а результаты следует желать только от Всевышнего, признавать их Его даром и быть Ему благодарным.
Человек может избавиться от гнета и страданий, вызванных бедами и несчастьями, только посредством смирения и доверия к Аллаху. Человек, который, предприняв все необходимые действия и обратившись к средствам достижения цели, доверяет Аллаху, обретает счастье и благополучие как в этом мире, так и в загробной жизни.
(см. проф. д-р Мехмет Сойсалды, журнал «Gülistan», № 75, март 2007 г.)
Результат:
Первый шаг к счастью в этом мире и в загробном мире – это вера…
верующий;
«Без мухтара не бывает деревни. Без мастера не бывает иглы, она не может быть без хозяина. Без писца не бывает буквы. Значит, и эта страна, которая находится в высшей степени порядка, не может быть без правителя».
говорит. И продолжает,
«Бог есть. Ему принадлежат земля, небо и все, что в них. И я Ему принадлежу».
С этими словами между человеком и его Богом уже установлена связь.
Единобожие;
Это означает, что после обретения сильной веры, завеса причинности становится прозрачным, и человек встречается с именами и качествами Аллаха. Иными словами, это способность видеть Аллаха во всём, что встречается на нашем пути, как в материальном, так и в духовном мире, не зацикливаясь на причинах, а созерцая Аллаха во всём. Увидеть след и сущность милосердия во всём – значит бесконечно хвалить Его.
Третий этап вечного счастья;
покорниться. Предать себя Аллаху, подчиниться Ему.
Покорность;
Это смирение перед предопределением, которое является проявлением судьбы. И это значит смиренно принимать то, что Аллах предопределил для нас, даже если это беда или несчастье.
Теввеккюль;
Последний шаг на пути к стране спокойного весеннего мира. То есть, доверить дело Аллаху. Прибегнуть к Нему – вот что значит таввукул. Это значит сделать все необходимое, предпринять все необходимые действия, а затем оставить все в Его могущественных руках.
Верующий и мусульманин не терпит разочарования, когда теряет что-то ценное по разным причинам… Потому что верующий знает:
Раз он есть, значит, есть всё!
Если он смирился с этим, то бремя мира стало для него легким.
И если у него есть упование на Бога, то он обязательно будет с нами.
Тот, кто находится в присутствии Аллаха, Бога небес и земли, пребывает в мире и покое, в стране вечной весны, как бы далеко от мира он ни находился.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
