Дорогой брат/Дорогая сестра,
Существуют различные хадисы по этому вопросу. Вот некоторые из них:
«Кто выведет одну руку из повиновения, тот предстанет перед Аллахом в День Суда без всякого довода/аргумента в свою защиту. И кто умрёт, не имея на шее клятвы верности (не отдав клятву верности халифу), тот умрёт смертью джахилии (доисламской эпохи).»
(Муслим, Имарат, 58)
«Если кому-либо не нравится что-либо из того, что делает его правитель (его гражданский, военный или административный начальник), пусть он потерпит! Ибо тот, кто хоть на дюйм противостоит властителю (государственному чиновнику) и умирает в этом состоянии, непременно умрёт смертью язычества!»
(Муслим, Имарат, 56)
«Кто выходит из повиновения и отделяется от общины и умирает в таком состоянии, тот умирает смертью язычества».
(Муслим, Имарат, 53)
Ученые, изучающие подобные хадисы,
«Джахилия умирает вместе с человеком»
выражение,
«Он умрёт как беззаконные люди в доисламскую эпоху, у которых не было ни наставника, ни лидера.»
Они поняли это так.
(см. Невави, комментарий к соответствующему хадису)
Использование такого стиля в хадисе направлено на то, чтобы предостеречь мусульман от бунта против власти и создания анархических ситуаций. Поэтому следует понимать это не как утверждение о смерти неверующего, а как указание на греховность отказа от повиновения.
(см. Ибн Хаджар, комментарий к соответствующему хадису)
Опираясь на эти и подобные хадисы, исламские ученые призывали не противостоять главам государства, даже если они тираны, подчиняться им, если это не противоречит Аллаху, и не допускать возникновения вакуума власти, который вверг бы общество в анархию и смуту.
(Ибн Хаджар, возраст)
В переводах хадисов, которые мы привели, упоминаются
«Джахилия умирает вместе с человеком, который её породил»
выражение, в некоторых различных пересказах
«лицемерие»
это понятие выражено с помощью двух терминов. Однако, можно понимать оба этих выражения в одном и том же значении.
Вот как переводится хадис по этому поводу: Абу Хурайра передает: Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Кто не поддался бы искушению или не поступил бы так же?»
-в качестве намерения-
Если он умрёт, не подготовившись к джихаду, то умрёт, имея в себе ветвь лицемерия (то есть, будучи лицемером в какой-то степени).
(Муслим, Имарат, 158; Абу Давуд, Джихад, 17; Насаи, Джихад, 2; Ахмед ибн Ханбаль, 2/374)
Абдуллах ибн Мубарак придерживается мнения, что этот хадис относится к периоду жизни Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).
По мнению других ученых, хадис актуален во все времена. Его смысл таков: тот, кто не участвует в джихаде и не имеет намерения участвовать в нем,
-бежавшие от войны, не пошедшие на войну, оставшиеся в тылу-
тем самым он приобретает одно из качеств лицемеров.
(Невеви, комментарий к соответствующему хадису)
Наличие признаков лицемерия не означает неверие. Это означает, что это качество не подобает мусульманину. Потому что, верующий…
-чтобы стать истинным верующим-
Не обязательно, чтобы все его качества всегда были свойственны верующему. Например, ложь также является признаком неверия. Но верующий, солгав, не становится неверующим. И наоборот, неверующий…
-являющийся признаком веры-
Честность сама по себе не является признаком веры. Предпочтение этого стиля изложения в хадисе направлено на поощрение участия в джихаде и предупреждение о необходимости не отставать от других…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
