Дорогой брат/Дорогая сестра,
Настоящий дом человека – рай.
В этом смысле первое человечество было создано в раю. Хотя Адам (мир ему) находился в раю, Аллах создал его не для того, чтобы оставить его в этом состоянии, а для более высокой цели – размножения и испытания. Именно с этой мудрой цели Он позволил им совершить известную ошибку.
Аллах Творец сотворил ангелов, не способных грешить, и животных, которые не несут никакой ответственности.
Помимо этих двух существ, Он создал человека, который обладает способностью быть как совершеннее ангелов, так и хуже, чем бесчувственные животные. Именно для того, чтобы понять, какие черты характера присущи такому существу, был создан дьявол.
Например, как золото и медь нужно растопить в огне, чтобы разделить их, так и для того, чтобы разделить хорошие и плохие качества человека, чтобы отличать добродушного Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) от злобного Абу Джахля, Аллах создал дьявола из огня.
Кроме того, семена, хранящиеся на складе, необходимо посадить в землю, чтобы они превратились в деревья.
На первый взгляд, подземелье кажется темным и скучным. Но именно через него проходит путь к тому, чтобы стать деревом. Тысячелетиями пролежав на складе, дерево не вырастет.
Вот Аллах посылает нашего отца, пророка Адама (мир ему), из райского сада на землю. Он сажает его в огонь дьявола, чтобы он вернулся в рай в виде дерева. Он закапывает его в землю поклонения. Таким образом, он возвращается в рай в виде дерева. Наша ситуация такова же.
Один из вопросов, который занимает и тревожит умы людей, — это изгнание Адама (мир ему) из рая, его отправление на землю и то, что причиной этому стал дьявол. У некоторых людей возникает такой вопрос:
«Если бы не дьявол, Адам остался бы в раю, и мы тоже были бы там?»
Для объяснения этого вопроса обратим внимание на разговор Всевышнего с ангелами до сотворения Адама (мир ему). В суре Аль-Бакара это описано следующим образом:
«Когда твой Господь сказал ангелам:
«Я сотворю на земле халифа».
сказал. Они,
«Разве ты назначаешь халифом того, кто будет сеять раздор на земле и проливать кровь, в то время как мы непрестанно славим и прославляем тебя?»
— сказали они. И Бог сказал им:
«Наверное, я знаю лучше, чем вы, что вы этого не знаете.»
сказал(а).
(2:30)
Как видно из перевода аята, Всевышний Бог еще до сотворения Адама (мир ему) возвестил о том, что человечество будет существовать на земле. Иными словами, Он сообщил, что люди будут жить не в раю, а на земле. Обман Адама (мир ему) дьяволом стал лишь причиной изгнания человека на землю.
С другой стороны,
В отличие от ангелов, человек наделен эгоистичными и чувственными желаниями. Для того, чтобы увидеть последствия этих желаний, люди были посланы в этот мир, им были даны определенные обязанности, и они были подвергнуты испытанию. Чтобы человек, в результате этого испытания и опыта, либо достиг уровня, достойного рая, либо оказался в состоянии, достойном ада.
В Коране и достоверных хадисах нет подробной информации о том, как дьявол вошел в рай и как приблизился к Адаму (мир ему) и Еве.
Хасан Басри Хазретлери сказал:
«Благодаря силе, данной ему Всевышним Аллахом, дьявол смог донести свои навязчивые мысли с земли на небеса или в рай».
Некоторые толкователи говорят следующее:
«Адам и Ева иногда приближались к воротам рая, и дьявол, наблюдая со стороны, подходил к ним; так и возникла искушение».
Изгнание дьявола из рая не мешает ему распространять свои искушения извне, поэтому мы можем сделать вывод, что в этом нет противоречия. Бог, в качестве испытания, позволил дьяволу донести свои искушения до пророка Адама.
Также очень важно понимать, в каком значении используются слова, встречающиеся в Коране. Если учесть, что пророки считались невинными, становится ясно, что это определенно не было осознанным бунтом.
Действительно, в предыдущих аятах, описывающих это событие, упоминается, что Адам (мир ему) забыл эти слова:
«Воистину, прежде Адаму
(не ешь с этого дерева)
Мы повелели, но он забыл, и мы проявили к нему снисхождение.
(решительность)
мы не нашли.
(Таха, 20/115)
Таким образом, это поведение Адама (мир ему) не является осознанным действием, направленным против повеления Аллаха. Поэтому аят можно понимать не как неповиновение в том смысле, в котором мы его понимаем, а следующим образом:
«И оба они вкусили от этого дерева. И тут же открылись им их потаённые места, и они стали покрывать себя листьями райских деревьев. И Адам ослушался своего Господа и заблудился».
(Таха, 20/121)
Пророки не совершают грехов.
Грехи делятся на две категории: большие и малые.
К числу главных грехов относятся следующие:
Убийство, прелюбодеяние, пьянство, непослушание родителям, азартные игры, ложные показания, поддержка нововведений, наносящих вред религии.
1
Все пророки, как до пророчества, так и после него, никогда не совершали тяжких грехов.
Однако некоторые пророки отклонились от того, что мы знаем, из-за ошибок, забвения или отказа от лучшего.
«целль»
Они совершили некоторые ошибки, которые называются «зелля».2 Примером зеллы может служить поедание плодов с запретного дерева Адамом (мир ему) в Раю. Адам (мир ему), поедая запретные плоды, не совершил грех в том смысле, в котором мы его понимаем, а отказался от лучшего. В результате они лишились благ Рая из-за этих ошибок. Отсутствие в Раю понятий греха и награды также говорит о том, что этот грех имел другую форму, отличную от той, которую мы знаем.
Один из благ рая — это то, что там
«идти в туалет»
3. Поскольку в Раю не было остатков съеденного и выпитого, Адам (мир ему) и Хавва не совершали туалет в Раю. Их интимные места были скрыты одеждой или светом. 4. Поскольку употребление плодов запретного дерева привело бы к открытию интимных мест и к таким неприятностям, как совершение туалета, Всевышний Бог запретил им есть с этого дерева. 5. И действительно, в тот момент, когда они съели плоды запретного дерева, их интимные места, которые они никогда раньше не видели, открылись. Поскольку открытие этих мест было неуместно, они начали закрывать их листьями. 6.
Не следует забывать о роли предопределения в том, что Адам (мир ему) был изгнан из рая за вкушение плода с запретного дерева. Ведь реализация мудрости и цели, ради которых Всевышний сотворил человека, стала возможной только благодаря изгнанию Адама (мир ему) и Евы из рая на землю.
Абу-ль-Хасан аш-Шазали говорит о грехе Адама следующее:
«Какая мудрая греховность, что привела к тому, что покаяние стало дозволенным для людей, которые придут до конца света!»
7
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— И сойдите оттуда, врагами друг другу! (Таха, 20/123) Разве из этого аята не следует, что дьявол тоже был в раю?
Примечания:
1. Барла Лахикасы, стр. 179.
2. Muvazzah ilm-i Kelâm, стр. 184; Fıkh-ı Ekber Şerhi, стр. 154; Risale-i Hamidiye, стр. 491.
3. Муслим, Рай: 15.
4. Большой толкование Корана, 14:49; Язык Корана, язык истинной религии, 3:2140.
5. Хуласатул-Байан, 2:4748.
6-я сура, Араф, 22-й аят.
7-е послание Хамидия, стр. 611.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
