— Каким должен быть внешний наряд женщины?
— Насколько широко можно развести руки и ноги?
— Как правильно закрыть голову?
— Обеспечивает ли скромный наряд, доходящий до колен, соблюдение принципов скромности?
— Обязательно ли опускать головной платок ниже плеч?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Основной вопрос в одежде мусульманской женщины заключается в том, чтобы она соблюдала правила скромности (хиджаб).
Это означает, что все тело должно быть покрыто, за исключением рук и лица, и ни одна часть тела не должна быть открыта. Чтобы платье соответствовало принципам скромной одежды, оно должно быть достаточно плотным, чтобы не просвечивало, и достаточно длинным, чтобы закрывать все части тела, которые должны быть закрыты. Поэтому, если платье тонкое и прозрачное, и через него просвечивает то, что под ним, то это не считается соблюдением принципов скромной одежды.
Женщины должны покрывать все свое тело, кроме лица и рук.
Лицо и руки не являются авратом (запретной частью тела) во время молитвы и вне её, если нет опасения соблазна. Являются ли ноги авратом – спорный вопрос. Согласно наиболее авторитетному мнению, ноги женщин также не являются авратом. По другому мнению, ноги женщины не считаются авратом во время молитвы, но являются авратом вне молитвы. Для избежания разногласий лучше, чтобы женщины закрывали свои ноги. Согласно авторитетному мнению, руки, уши и распущенные волосы женщин также являются авратом.
Перевод хадисов, которые лежат в основе этого вопроса, следующий:
По преданию Аиши, однажды её сестра Асма пришла к Пророку. На ней было тонкое платье, сквозь которое просвечивало золото. Увидев её, Пророк (мир ему) отвернулся и сказал:
»
И вот, когда Эсма достигла совершеннолетия,
-показывая лицо и руки-
Появление какой-либо другой стороны в этом вопросе было бы неправдоподобным.
(Абу Давуд, Либас 31)
В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих аль-Муслим» в одном из хадисов, переданных Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах), Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что женщины, которые ходят в тонкой и прозрачной одежде, хотя и одеты, но обнажены, попадут в ад и даже не почувствуют запаха рая.
Алкаме ибн Аби Алкаме передает слова своей матери:
«Хафса, дочь Абдуррахмана, вошла в присутствие Айши (да будет доволен ею Аллах), на голове у нее был тонкий платок, через который были видны волосы. Айша (да будет доволен ею Аллах) взяла платок с ее головы, сложила его вдвое и сделала толще.»
3
Хазрет Омар (да будет доволен им Аллах) предостерегал верующих от того, чтобы женщины носили одежду, которая, хотя и не была бы прозрачной как стекло, но при надевании отчетливо показывала то, что находится под ней.4
Имам Сарахси
После этого перевода он добавляет пояснение, что даже если платье, которое носит женщина, очень тонкое, то на него распространяется тот же запрет. Затем…
«Нарядилась, но все равно обнажена»
записывает хадис, смысл которого таков, и говорит:
«Такая одежда подобна сети, она не обеспечивает скромность. Поэтому мужчинам, не являющимся близкими родственниками, не дозволено смотреть на женщину, одетую таким образом».5
Меру прозрачности одежды определяет видимость цвета кожи сквозь неё. Если при взгляде снаружи видна кожа под одеждой, то независимо от того, тонкая она или толстая, такая одежда не считается покрытием. Этот вопрос…
Малый Алепский
там также указано:
«Если одежда настолько тонкая, что сквозь неё виден цвет кожи, то это не считается покрытием запретных частей тела. Но если она достаточно плотная, прилегает к телу и повторяет его форму (форма тела становится видна), то в этом случае считается, что покрытие произошло, и поэтому не следует запрещать совершать молитву».6
Этот вопрос также рассматривается аналогичным образом в других течениях.
Согласно мнению малекитской школы:
Если одежда прозрачна и сразу показывает цвет кожи, то это не считается покрытием. Молитва, совершенная в такой одежде, обязательно должна быть повторена. Также является макрухом (нежелательным) носить тонкую и облегающую одежду, которая подчеркивает форму тела, поскольку это считается отсутствием скромности и противоречит манерам одеваться праведных предшественников.7
Мнение школы Ханбали таково:
Обязательное покрытие должно быть таким, чтобы не просвечивал цвет кожи. Если одежда, которую вы носите, настолько тонкая, что просвечивает цвет кожи, и видны белые и красные участки тела, то молитва не считается действительной. Потому что в этом случае покрытие не считается выполненным. Если же цвет скрыт, но виден силуэт, то молитва считается действительной. Потому что избежать этого невозможно, даже если одежда толстая.8
Что касается мнения школы Шафиит, то оно таково:
Обязательно носить одежду, которая не просвечивает цвет кожи. Нельзя носить одежду, которая просвечивает цвет кожи из-за своей тонкости. Потому что с такой одеждой хиджаб не соблюдается. То есть, одежда, которая показывает белизну или черноту кожи из-за своей тонкости, не подходит для хиджаба. Даже если одежда толстая, но из-за своей текстуры показывает часть запрещенных частей тела, то это тоже не считается достаточным покрытием. Молитва, совершенная в одежде, которая показывает тонкость и толщину тела, например, в области колен и бедер, считается действительной, потому что хиджаб соблюдается. Но желательно использовать покрывало, которое не показывает части тела.9
Из всех этих переводов можно сделать следующий вывод:
Если одежда, которую женщина носит в присутствии мужчин, с которыми ей запрещено вступать в брак, настолько прозрачна, что просвечивает цвет кожи, то это не считается покрытием, и ее ношение не дозволено. Эта одежда может быть платьем, блузкой и юбкой, а также платком и чулками.
Согласно этому, для того чтобы скромная одежда была приемлема с точки зрения религии, необходимо соблюдать определенные условия, и к ним следует прислушиваться:
— Платье не должно быть тонким, чтобы не подчеркивать фигуру,
— Не должно быть слишком нарядным и красочным, чтобы не привлекать внимания.
— Одежда не должна быть обтягивающей, подчеркивающей изгибы тела.
Хотя молитва, совершаемая в узких брюках и рубашке, которые четко показывают очертания тела, считается действительной, она не является дозволенной с религиозной точки зрения, поскольку привлекает внимание и возбуждает тех, кто на нее смотрит. Покойный Ибн Абидин также указывает на этот момент в своем труде.10
С другой стороны, женщины должны не только обеспечивать необходимую скромность в одежде, но и избегать взглядов, разговоров и манеры хождения, которые могут привлечь внимание мужчин:
«Скажи верующим женщинам: пусть они опускают свои взоры…»
(от греховного взора)
пусть оберегают себя и свои достоинства; пусть не выставляют напоказ свои украшения, кроме тех частей, которые видны. Пусть накидывают свои платки на шеи,
(до)
пусть они накрываются. Мужья, отцы, отцы мужей, собственные сыновья, сыновья мужей, братья, сыновья братьев, сыновья сестер, собственные жены.
(верующие женщины),
находящиеся под их контролем
(рабов),
мужчины больше не нуждаются в женщинах
(потерявший половую силу)
Пусть они не показывают свои украшения никому, кроме своих слуг или детей, которые еще не понимают женских особенностей. Пусть они не стучат ногами, чтобы их скрытые украшения были замечены. О, верующие! Все вместе раскайтесь перед Аллахом, чтобы вы обрели спасение.»
(Нур, 24/31)
Именно поэтому очень важно, чтобы свободные женщины не показывали свои украшения никому, кроме тех, кто исключен из этого правила. Это важно для их целомудрия, защиты и благополучной жизни, а также для того, чтобы не привлекать внимание посторонних мужчин, не вводить их в грех и внушать им скромность и целомудрие. Чтобы подчеркнуть эту точку зрения и напомнить о силе и всеобъемлющем характере предписания о покрытии, говорится о необходимости исправления даже манеры ходьбы: они не должны стучать ногами, чтобы не привлекать внимание к скрытым украшениям, то есть, после того, как они полностью покрылись, они должны ходить скромно и с достоинством. Они не должны раскачивать ногами или шагать, чтобы привлечь внимание к скрытым украшениям, как искусственным, так и естественным, не должны привлекать внимание соблазнительной походкой, потому что это возбуждает мужчин и вызывает подозрения. Однако следует помнить, что успех женщины в этом вопросе также связан с целомудрием и вниманием мужчин к своим обязанностям, а также с усилиями и заботой окружающих, и все это возможно только с помощью Аллаха. Поэтому в этой связи посланник Аллаха (мир ему) обращается ко всем мусульманам, упоминая мужчин и включая женщин, и говорит:
О, верующие! Все вместе раскайтесь перед Аллахом, чтобы обрести спасение.
Таким образом, в испорченном обществе не следует ожидать спасения, и расстройство общества происходит из-за недостатков и ошибок мужчин, а не женщин. Поэтому, прежде всего, мужчины, а также все верующие, как мужчины, так и женщины, должны раскаяться в своих недостатках и ошибках, которые не соответствуют вере и являются следами невежества, обратиться к Аллаху, искать Его помощи и проявлять внимание и заботу к Его повелениям, чтобы все вместе достигли спасения. Поэтому, в интересах спасения всех, работодатели и заинтересованные лица должны также проявлять внимание к следующим предписаниям.11
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Существует ли в исламе предписанный способ ношения одежды, покрывающей тело? …
— ХИЖАБ…
— Специальный выпуск, посвященный хиджабу и тюрбану.
Примечания:
1. Абу Давуд, Либас:31.
2. Муслим, Либас — 125.
3. Муватта’, Либас:4
4. Байхаки. Сунан, 2:235
5. аль-Мабсут, 10:155-
6. Халеби-Сагир, стр. 141. л. Менан-уль-Джел, 1:136
8. Ибн Кудама. Аль-Мугнi, 1:337.
9. аль-Маджму, 3:170-172.
10. Реддуль-Мухтар, 5:238.
11. Элмалы, Толкование.
(см. Мехмет ПАКСУ, Женщина, брак и семья)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
