Дорогой брат/дорогая сестра,
«Исмет»
то есть,
«защита от грехов посредством божественного провидения»
Свойство быть непогрешительным присуще только пророкам. Безупречность и совершенство свойственны только им. Поскольку сподвижники не обладали этим свойством, нельзя сказать, что они были на сто процентов свободны от ошибок. Однако, как и любой мусульманин, совершая ошибку, не выходит из круга ислама, так и сподвижник, совершая ошибку, не лишается чести быть сподвижником.
Все богословы четырех правоверных мазхабов оценивали разногласия, возникшие среди сподвижников Пророка, следующим образом:
Каждый из сподвижников Пророка был муджтахидом (специалистом в области ислама, способным самостоятельно проводить иджтихад – самостоятельное толкование Корана и хадисов). Иджтихад в вопросах, не ясно изложенных в Коране и хадисах, прежде всего, был их правом. В методологии фикха (исламской юриспруденции) утверждено правило: если человек обладает рангом муджтахида, он не обязан следовать иджтихаду другого. Разногласия, споры и конфликты между сподвижниками возникли из-за различий в иджтихаде. Далеко от того, чтобы в этих разногласиях имела место роль низменных желаний и потребностей. Потому что они, благодаря общению с Пророком, очистились от таких пороков, как злоба, вражда и ненависть. Их души были очищены от всего низменного, обретя чистоту и возвышенность.
Да, каждый из сподвижников Пророка был муджтахидом в установлении ислама. Как известно, тот, кто делает иджтихад, получает два вознаграждения, если его иджтихад верен, и одно вознаграждение за сам иджтихад, даже если он не верен. Иджтихад этих избранных людей, которые посвятили себя исламу, отдавая за него свои жизни, головы и всё своё, и которые не имели иного цели, кроме возвеличивания и распространения ислама, также был направлен на возвеличивание и укрепление ислама. Эта любовь, эта решимость достигли у них такой степени, что они не побоялись высказать Пророку Мухаммеду (мир ему) своё несогласие в битве при Ухуде.
«Мы видим успех ислама в следующем:
Они открыто изложили свои взгляды. Поскольку большинство сподвижников выносили противоречащие мнению Пророка Мухаммеда (мир ему) фетвы, Пророк (мир ему) был вынужден следовать их фетвам. Позже произошедшие события оправдали Пророка (мир ему). Несмотря на то, что продолжалось ниспослание Священного Корана, Всевышний Аллах не ниспослал ни одного предупреждающего аята сподвижникам. Он не сделал никакого замечания; наоборот, Он повелел Пророку (мир ему) продолжать советоваться с ними, как и прежде. Пророк Мухаммед (мир ему) также не осуждал их, а обнимал их с любовью, продолжая обмениваться с ними мнениями в соответствии с этим повелением. Одного этого факта достаточно, чтобы ясно показать, что сподвижники были достойны одобрения Аллаха и Его Пророка и обладали правом выносить фетвы в религии.
Теперь давайте подумаем справедливо. Разве мы, люди, имеем право судить сподвижников Пророка (мир ему и благословение), которые, несмотря на свои разногласия в толковании, не были предупреждены ни Аллахом, ни Пророком за эти разногласия?
Человек, обладающий хоть капелькой совести, здравого смысла и понимания, не должен был бы прибегать к такому преступлению.
Если мы, преступая границы дозволенного, попытаемся судить ту избранную общину, которая пролила кровь за основы Ислама, и оправдаем одних, осуждая других, то мы не сможем запятнать эти звезды просвещения, а лишь своими руками подготовим себе собственную погибель.
Более того, те, кого мы осуждаем, являются видными представителями сподвижников Пророка. Некоторые из них были удостоены благой вести о Рае. О тех, о ком мы сплетничаем, говорится с похвалой в Коране и Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение).
Мы никогда не должны забывать об этом, и в случае разногласий между сподвижниками пророка мы должны проявлять как можно больше осмотрительности и избегать пренебрежения нашими границами.
Если бы разногласия среди сподвижников не были дозволенными и разумными в глазах Всевышнего, то, несомненно, был бы ниспослан запрещающий это указ. Действительно, когда сподвижники говорили громко в присутствии Пророка (мир ему), был ниспослан следующий предупреждающий аят:
«О, верующие! Не повышайте голоса свои над голосом Пророка, и не говорите с ним громко, как вы говорите друг с другом. Иначе ваши деяния окажутся тщетными, и вы не будете знать об этом».
(Аль-Худжрат, 49/2)
В суре Аль-Худжрат верующим предписано воздерживаться от клеветы следующим образом:
«Кто-нибудь из вас захочет съесть мясо своего мертвого брата?»
(Аль-Худжрат, 49/12)
В этом аяте Всевышний Бог сообщает нам, что клевета о мусульманине — это так же отвратительное и недостойное мусульманина поведение, как поедание плоти мертвеца. А если клевета распространяется о мусульманине, который является одним из сподвижников Пророка, и притом одним из самых уважаемых, то оцените сами, насколько опасна эта ситуация.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) также сказал в одном из своих хадисов:
«Как огонь пожирает дрова, так и сплетни пожирают праведные деяния.»
тем самым он решительно предостерегает нас в этом вопросе.
Для спасения нашей собственной загробной жизни и ради будущего Ислама нам необходимо и крайне важно прислушаться к этим истинам. Разве что мусульманин не должен порочить другого мусульманина, то насколько же большую ответственность влечет за собой порочение основы Ислама, сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему), которые были его соратниками и оруженосцами, и сподвижников, которые стали проводниками для всех современных мусульман, особенно же порочение самых выдающихся из них.
Самый безопасный путь для умных и проницательных людей —
В этом вопросе следует избегать необдуманных высказываний. Несложно понять, что люди не были посланы в этот мир для анализа проблем между сподвижниками пророка, чтобы объявлять одну сторону праведной, а другую – неправедной. И формирование мнения по этому вопросу не может быть целью создания человека. Человек создан не для этого, а для того, чтобы быть истинным рабом Аллаха. Другими словами, наша религия призывает нас не к анализу разногласий между сподвижниками, а к исполнению обязанностей раба.
Наши уважаемые сподвижники Пророка (мир ему и благословение),
От халифа до рядового солдата, все жили одним хлебом и разделяли одно и то же волнение. Они неустанно трудились, не зная ни дня, ни ночи, открыто и тайно, для развития, распространения и процветания Ислама. Они сражались за веру, отдавая свои жизни и кровь, достигая небывалых высот в самоотверженности. Ради любви к Корану, ради любви к Пророку (мир ему) они противостояли своим племенам, жертвуя семьями, детьми, имуществом и состоянием. Они предпочитали Пророка (мир ему) своим собственным душам, своим семьям, детям, матерям и отцам. Они проливали свою кровь, закладывая фундамент здания Ислама.
С того дня и до сегодняшнего, и до самого Судного дня они были причиной светского и загробного счастья всех мусульман. Глубокая благодарность им всем, молитвы за них и восхваление их – это долг совести и справедливости для каждого из нас.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
