Дорогой брат/дорогая сестра,
В исламском праве не делается различий в отношении характера принуждения. Согласно исламскому праву, важно, чтобы прелюбодеяние было совершено «под принуждением». Таким образом, принуждение, будь то физическое или моральное, будет достаточным для установления наличия состава преступления.
Под физическим принуждением мы понимаем ограничение свободы действий жертвы, которое мешает ей противостоять действию насилия. Это может проявляться в том, что жертву связали, избили, чтобы обезопасить, или угрожали ей оружием или смертоносным орудием. Духовное принуждение же чаще всего выражается в том, что преступник угрожает жертве, её супругу, детям, семье, то есть подвергает её угрозе, с которой она не сможет справиться, если не согласится на совершение преступления. (1)
В заключение, следует отметить, что принуждение, используемое для совершения преступления изнасилования, может быть как физическим, так и моральным; физическое принуждение подразумевает применение насилия, а моральное принуждение – угрозы.
Те, кто подвергся несправедливости, ищут справедливости в законном порядке, и если не могут добиться своих прав таким образом, оставляют это на суд Божий.
Одним из условий для применения наказания к мужчине или женщине, совершившим прелюбодеяние, является то, что прелюбодеяние было совершено по их собственной свободной воле. Исламские богословы единодушны в том, что женщине, принужденной к прелюбодеянию, не следует применять никакое наказание.
Кроме того, хотя для доказательства прелюбодеяния требуется четыре свидетеля, для доказательства изнасилования наличие четырех свидетелей не обязательно. Если число свидетелей, подтверждающих изнасилование, меньше четырех, то на насильника налагается наказание в виде лишения свободы. Если женщина не сможет доказать, что подверглась изнасилованию, то она не подлежит наказанию.
Наказания, предусмотренные за прелюбодеяние и изнасилование, относятся к правам Бога. Поскольку это преступление против общества, оно также считается нарушением прав общества. Поэтому для привлечения преступника к ответственности не обязательно, чтобы потерпевший выступал в качестве истца; даже без заявления потерпевшего, если преступление будет доказано, преступник будет наказан.
Даже если изнасилование не состоялось, за подобные домогательства предусмотрено наказание в виде лишения свободы.
Это наказания, которые судья сочтет уместными в зависимости от обстоятельств дела и характера преступления.
Согласно этому, насильнику может быть назначено смертное наказание в рамках наказания по усмотрению суда.
В Коране наказание за прелюбодеяние определено следующим образом:
Если человек не состоит в браке, ему полагается сто ударов плетью, а если он женат, то ему полагается смерть путем закидывания камнями. Однако для вынесения такого приговора необходимо либо свидетельствование четырех человек, которые видели это, либо признание человеком, совершившим прелюбодеяние, четыре раза перед государственными чиновниками в том, что он совершил прелюбодеяние и должен быть наказан. Если такого случая нет, то наказание откладывается до загробной жизни. Тот, кто подвергся несправедливости, получит свои права, а тот, кто совершил несправедливость, понесет заслуженное наказание.
Прежде всего, следует отметить следующее: если государственные суды установят факт совершения такого преступления, то наказание, назначенное государством, будет приведено в исполнение. В противном случае, под влиянием различных корыстных побуждений, внушений эго и дьявола, чувства ненависти и вражды, клеветы может быть инсценировано несуществующее преступление, и виновному может быть произвольно и несправедливо назначено наказание. Кроме того, из-за этой ложной доктрины может быть совершено не одно, а десятки убийств — из-за мести за кровь. С религиозной точки зрения, никто не имеет на это права.
Исламская религия, с одной стороны, заявляя о крайней мерзости этого преступления, стремится отвратить общество от распутства, вызывая отвращение в совести людей перед лицом подобных мерзостей. С другой стороны, она стремится предотвратить подобные клеветы, заявляя, что за ложное обвинение в этом тяжком преступлении полагается наказание в виде восьмидесяти ударов плетью.
Кроме того, он постановил, что преступление прелюбодеяния может быть доказано только в том случае, если они «собственноручно видят акт полового сношения», тем самым призвав всех быть осторожными в этом вопросе. По сути, Коран этим постановлением предупреждает людей: «не открывайте ртов/даже не шевелите губами» по этому поводу.
Вот какие аяты касаются этого вопроса:
В заключение, считаем полезным обратить внимание на одно из высказываний Корана, которое демонстрирует всю мерзость этого социального порока:
Одной из причин, по которой предпочтение отдается выражению «вместо», является преподавание такого урока: в обществе предотвращение прелюбодеяния зависит от устранения причин, ведущих к нему. Народная поговорка очень мудра и является результатом большого опыта.
Если учесть основные принципы ислама, то можно сказать, что он возвещает всему человечеству следующее:
«Люди, не приближайтесь к тому месту, где чувствуется запах блуда, где есть хоть малейший его след. Потому что это минное поле, готовое взорваться в любой момент. Или, будьте осторожны, там проходит линия высокого напряжения; не приближайтесь, там большая опасность. С общественной, семейной, человеческой и религиозной точек зрения там проходит красная линия, не нарушайте её!»
Юристы-маликиты занимают отдельную позицию от других юристов, рассматривая похищение женщины с целью изнасилования как преступление, подпадающее под категорию грабежа. Потому что насильственное изнасилование — это более отвратительный поступок, чем насильственное завладение имуществом. Поскольку честь и достоинство гораздо важнее и ценнее, чем имущество.
В Коране упоминаются четыре вида наказаний, которые должны применяться к преступлению грабежа, совершенному в соответствии с законом:
(см. 5:33)
Они предпочли предоставить государству более широкие полномочия в отношении наказания преступников, поскольку они определили преступление бандитизма более широко, рассматривая в этом контексте любое преступление, основанное на насилии и принуждении, которое нарушает общественный порядок и безопасность, включая изнасилование.
Действительно, Ибн аль-Араби, будучи назначенным судьей, столкнулся с делом о терроризме, в котором бандиты насильно похитили женщину из группы, отняв её у мужа и группы. После тщательного расследования преступники были пойманы. Когда Ибн аль-Араби консультировался с муфтиями по поводу наказания преступников, те утверждали, что это не преступление хираба (войны против верующих). Тогда Ибн аль-Араби сказал им, что нарушения чести и неприкосновенности частной жизни гораздо тяжелее и ужаснее, чем нарушения, касающиеся имущества. Он подчеркнул, что люди могут смириться с потерей имущества, но никто не сможет смириться с похищением жены и дочери. После этого он выразил своё мнение о том, что если бы в рассматриваемом аяте предусматривалось более строгое наказание, то это было бы справедливо. (2)
Таким образом, согласно Маликитскому мазхабу, в случае преграждения пути с целью насилия над честью человека, положения о хирабе будут применимы к виновнику. Если принять этот иджтихад, то в зависимости от ситуации им можно воспользоваться. В таком случае для доказательства преступления и применения к виновнику наказания, предусмотренного в аяте, достаточно будет наличия двух свидетелей.
Это судебное прецедентное решение облегчает положение истцов, которые утверждают, что стали жертвами сексуального насилия, но не могут предоставить четырех свидетелей. Подход Малики к вопросу о наказании за хирабу отличается от подхода других правоведов. Согласно этому подходу, если общественные органы сочтут это необходимым, (3)
В османских документах понятие «изнасилование» чаще всего выражается словом «irza geçme». Когда это слово употребляется в отношении женщин, оно означает изнасилование, а когда в отношении мужчин – педерастию (содомию).
В Османской империи, управляемой шариатом, мы видим, что за преступления, связанные с изнасилованием, также применялись наказания (4) или (5).
Вкратше говоря, человеку, совершившему изнасилование, может быть назначено наказание в виде смертной казни, как в качестве наказания за преступление, не подпадающее под категорию джихада/преступления против религии, так и в рамках преступления хирабе/грабежа.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
Источник:
1) См. Сульхи Донмезер, Уголовное право, Стамбул 1961, стр. 50-51; Мустафа Джеват Акшит, Исламское уголовное право, Стамбул 1976, стр. 57.
2) Ибн Араби, «Ахкам аль-Кур’ан», Бейрут, 1998, 2/95.
3) Ахкам аль-Кур’ан, 2/94 и далее; Ибн Рушд, Бидая аль-муджтахид, Бейрут, 1995, 4/1759 и далее.
4) Архив Главного управления архивов Премьер-министерства, книга Mühimme Defteri, № 7, стр. 225. Архив Главного управления архивов Премьер-министерства, книга Mühimme Defteri № 7 (975-976/1567-1569).
5) Ахмет Акгюндюз, Кануннаме, II, 43; см. Коч, Мехмет, Преступления и наказания в османском праве, издательство Aybil, Конья, 2017.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
