Дорогой брат/Дорогая сестра,
Вот как обстоят дела на самом деле:
— Независимо от того, кто убийца, а кто жертва, несправедливо ущемлять права человека.
— Ученые придерживаются различных точек зрения относительно применения кассаса, который является наказанием в этом мире.
Для применения кассаса необходимо равенство. Поскольку неверующий не равен верующему, а раб не равен господину, верующий, убивший неверующего, и господин, убивший раба, не наказываются кассасом.
Доказательства ученых этих трех школ мы можем перечислить следующим образом:
В достоверном хадисе наш Пророк (мир ему и благословение) сказал:
Кроме того, в хадисе, передаваемом как в форме «марфу» (от пророка Мухаммеда), так и в форме «мавкфу» (от сподвижников), содержится следующее утверждение:
Выражение, содержащееся в аяте, гласит, что рабы будут мстить друг другу, а свободные люди будут мстить друг другу.
равенство в религии или социальном статусе, по их мнению:
В хадисе речь идет о неверном, враждебном по отношению к исламу. Это подтверждается выражением, содержащимся в хадисе. Следовательно,
Согласно преданию, передаваемому как муснад и мурсаль, Пророк Мухаммед (мир ему) лично применил к мусульманину, убившему неверующего, меру возмездия и сказал:
Это также показывает, что равенство не является обязательным условием для применения касса (возмездия).
По мнению ханафитских богословов, в переводах аята не делается различия между мужчиной и женщиной, свободным и рабом. Напротив, как передаётся в хадисе, некоторые племена доисламских арабов, считая себя превосходными, пришли к такому выводу: «Если раб из другого племени убьёт раба нашего племени, мы в качестве мести убьём не этого раба-убийцу, а свободного человека из того племени. Если женщина из другого племени убьёт нашу женщину, мы в качестве мести убьём не эту женщину-убийцу, а мужчину из того племени». Именно для исправления этого несправедливого и жестокого решения был ниспослан этот аят.
Согласно этому, в аяте содержится следующее послание:
— Несмотря на то, что в аяте говорится о меале, исламские ученые единодушны в том, что правило «касас» (возмездие) применимо как к мужчинам, так и к женщинам.
Это также свидетельствует о том, что у ханафитских ученых были свои толкования этого аята.
Как упоминалось выше, в первой фразе перевода аята о возмездии, которая выражает общее значение без каких-либо ограничений, говорится о том, что возмездие будет применено независимо от личности убитого.
Другим аргументом, используемым ханафитами, является упоминание в аяте, что это относится ко всем без различия в личности.
У ханафитов есть и рациональное доказательство, которое они используют. Оно заключается в следующем:
— Пример со слугой не приводится, потому что он не является собственностью. Поэтому, если предположить, что слуга каким-то образом является собственностью, то если бы свободный человек украл его, он, безусловно, был бы наказан за кражу. Таким образом, здесь равенство жизней сравнивается с равенством имущества.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
