Дорогой брат/дорогая сестра,
Он сформировал совет из шести человек для назначения преемника на пост халифа. Это были вельями. В результате переговоров, четыре члена совета отказались от кандидатуры, и переговоры продолжились.
Проведя обширный опрос общественного мнения, он обнаружил, что мусульмане единодушны в своем желании видеть одним из этих двух человек халифом. Он призвал Али (да будет доволен им Аллах) и спросил его, будет ли он действовать в соответствии с Книгой Аллаха, Сунной Пророка и практикой Абу Бакра и Умара. Али ответил, что будет полностью следовать Книге Аллаха и Сунне Пророка, но в остальном будет действовать в соответствии со своим иджтихадом (собственным правовым заключением). Когда он задал тот же вопрос Усману (да будет доволен им Аллах), тот согласился. После этого Абдуррахман ибн Авф объявил Усмана (да будет доволен им Аллах) халифом и принес ему присягу.
После этого все мусульмане принесли ему присягу, и переход Осман (ра) к халифату произошел в конце месяца.
Когда Хазрет Осман (да будет доволен им Аллах) принял управление государством, исламские завоевания продолжались быстрыми темпами. При Хазрет Омере (да будет доволен им Аллах) Сирия, Палестина, Египет и Иран были включены в состав исламских земель. Сильное правление Хазрет Омера (да будет доволен им Аллах) обеспечило прочное установление власти и порядка на завоеванных территориях.
Последние шесть лет также прошли в условиях проблем и беспорядков. В эти последние шесть лет смута постепенно разгоралась. Как выразился Хузейфа ибн Йаман, доверенное лицо Пророка, с мученической смертью Халифы Омара дверь смуты была сломана. Омар сам говорил, что если дверь, которая не пропускала смуту, будет сломана, она уже не закроется.
В этот период большая часть поколения сподвижников уже умерла, а большинство оставшихся в живых отошли в свои уголки. Их уменьшение означает, в некотором смысле, уменьшение добра.
В обширном государстве, простиравшемся от Андалусии до границ Индии, проживали общины различных религий и рас, имевшие статус зимми. Они использовали любую возможность для восстания против Исламского государства, которое они считали побежденным. Еврейский элемент же нацелился на основные принципы ислама, стремясь расколоть и уничтожить Исламскую умму. Некоторые люди еврейского происхождения, выдававшие себя за мусульман, подливали масла в огонь, разжигая существующие волнения и распространяя семена смуты повсюду.
Один из них, Ибн Саба, был яростным подстрекателем, способствовавшим появлению влиятельных движений, основанных на лицемерии. Ибн Саба был еменским евреем. Он использовал законные жалобы искренних людей, чтобы подстрекать их против Усмана. С одной стороны, он распространял идею о [возвращении Мухаммеда (мир ему)], а с другой — закладывал основы шиитской доктрины, которая позже появится, распространяя идею о том, что право на халифат после Пророка принадлежало Али (мир ему) и что это не что иное, как предопределённая Богом истина. Согласно его взглядам, Абу Бакр (мир ему), Умар (мир ему) и Усман (мир ему) незаконно завладели правом Али (мир ему).
Расширение границ правления халифата посредством завоеваний.
С расширением границ в исламском государстве стали проживать люди с различными взглядами, идеями и верованиями. Даже в Медине проживали люди, принадлежащие к различным народам.
Халифа Усман (да будет доволен им Аллах) предпочитал прощение наказанию.
Назначение Хазрет Осман (р.а.) своих родственников на высокие государственные должности. Причиной этого стало то, что Хазрет Осман, ввиду сложности и критичности ситуации, перестал кому-либо доверять. Поэтому он назначил на важные должности своих родственников, которые были ему преданны. Он пытался таким образом укрепить свою власть, поскольку его родственники были ему очень преданы и подчинялись его приказам. Назначение Хазрет Осман (р.а.) своих родственников на государственные должности стало поводом для пропаганды со стороны некоторых оппонентов.
Пророк Мухаммед (мир ему) предсказал, что смуты начнутся в первую очередь во времена правления Усмана.
Мура ибн Каб, один из сподвижников Пророка, говорил:
Я слышал, как Пророк Мухаммед говорил о смутах и о приближении их наступления. В тот момент мимо прошел человек, облаченный в одежду. Увидев его, Пророк Мухаммед сказал:
Я тут же подошел к нему. И увидел, что это был Осман ибн Аффан. Я повернулся к нему лицом к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: «Он сказал…» 2
Есть ещё одно изречение от Абдуллы ибн Умара. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Пророк Мухаммед, говоря о великом испытании, сказал следующее:
3
Осману было предсказано, что однажды ему достанется халифат, но его потом захотят отнять у него.
Согласно преданию, передаваемому от Айши, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
приказал он.”4
Это толкуется как руба, которую ему наделёт Аллах. Действительно, мятежники пришли в Медину, чтобы снять с него рубаху халифа; они хотели лишить его халифата. Но он не поддался словам мятежников из-за этого совета посланника Аллаха.
Другая передача от Аиши еще более ясна:
«Однажды Пророк Мухаммед (мир ему) обратился к Усману,
— сказал он три раза.”5
Нуман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) сказал Аише (да будет доволен ею Аллах) по этому поводу следующее:
Айша ответила ему: «Так».6
После инцидента с Хазрет-уль-Османом, он, должно быть, вспомнил слова Пророка.
Кроме того, Пророк Мухаммед (мир ему) в своей последней болезни тайно завещал что-то Усману (да будет доволен им Аллах). Айша (да будет доволен ею Аллах), которая была свидетельницей этого, также упоминает об этом в связи с интригами вокруг Усмана:
«Пророк (мир ему и благословение) был в смертельной болезни, — сказал он. Мы сказали. Он замолчал. Потом мы сказали. Он снова замолчал. Потом мы сказали. Он сказал. Усман пришел и остался с ним один на один. Когда Пророк (мир ему и благословение) начал с ним говорить, лицо Усмана стало меняться».6
В период своей смертельной болезни, находясь в доме Аиши, Пророк Мухаммед (мир ему) очень хотел увидеть не Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и Умара (да будет доволен им Аллах), а Осман (да будет доволен им Аллах). Потому что он хотел тайно кое-что ему сказать. И действительно, они остались наедине. Когда Пророк начал что-то говорить Осману, лицо его изменилось. Это показывает, что то, что ему сообщили, не было радостной или обнадеживающей новостью. Посланник Аллаха, должно быть, говорил о некоторых неприятных событиях, которые произойдут с ним и его общиной в будущем.
Осман (да будет доволен им Аллах), когда его дом был позже осажден, показал, что он терпеливо следовал этим словам, которые ему были тайно сказаны, и рассказал об этом некоторым людям. Например, Кайса бн Хазим говорит по этому поводу:
«Мне сказал Абу Сахла, отпущенник Усмана:
7
Также, в хадисе, касающемся той же темы, Али (да будет доволен им Аллах) передал следующее: «…».8
Вышеупомянутое пророческое известие и этот хадис дополняют друг друга. Когда дом Хазрет Османа был осажден, он, следуя завещанию и وصيته (повелению) Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), терпеливо переносил всё, что с ним происходило. Он объяснял это некоторым своим близким, особенно во время осады. То, что Аллах надел на него рубашку, и он умер, не снимая её, также подтверждает это известие.
К смутам, произошедшим во времена халифа Усмана (да будет доволен им Аллах), следует подходить и с точки зрения предопределения и ведения в известность о сокровенном. То, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предсказал эти смуты, является его чудом и свидетельствует о его пророчестве. Потому что чудеса проявляются для того, чтобы служить доказательством пророчества. Одно из его многочисленных чудес – это ведение в известность о сокровенном. Аллах знает сокровенное, видит то, что будет, ещё до того, как это произойдёт. И Он, в соответствии с Его мудростью и милостью, сообщает об этом Своему посланнику. А посланник, в свою очередь, сообщает то, что ему было сообщено, в той мере, в какой ему это было сообщено.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение),
он посоветовал не отдавать приказы, чтобы не вызвать беспорядков и путаницы.
Хаджат Осман (да будет доволен им Аллах) впервые назначил муаззинам ежемесячное пособие и построил маскуру в мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он сделал это, учитывая покушение на Хаджата Омара (да будет доволен им Аллах).9
Убийство Усмана (да будет доволен им Аллах) в результате злодеяний Омейядов причинило всем глубокую боль. Большинство не могло предвидеть, что мятеж и гражданская война достигнут такой степени.10
Его смерть вызвала значительные изменения в общественном мнении. Однако власть всё ещё находилась в руках мятежников. Тело Усмана (да будет доволен им Аллах) было погребено на окраине Баки́, рядом с кладбищем, три дня спустя, вечером, после того как за него совершили молитву Зубайр ибн Аввам, Хасан ибн Али, Абу Джахм ибн Хузейфа, а по одному мнению, также Али, Тальха ибн Убайдулла и некоторые другие сподвижники. На молитве присутствовало немного людей.11
Неверно связывать возникновение смут во время халифата Усмана (да будет доволен им Аллах) с его личными действиями.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
