Могли бы вы описать отдельно ситуации, когда можно и нельзя сидеть скрестив ноги: в одиночестве, в обществе, в семье, во время молитвенных песнопений? Если у человека болят ноги, может ли он сидеть скрестив ноги? Или же, с точки зрения уважения, лучше этого не делать?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Обычной позой, в которой сидел Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), было сидение, сложив ноги под собой.
(Муслим, Иман, 1, 5; Бухари, Иман 37) Но были и другие способы сидения. Один из них — сидеть, скрестив ноги. Джабир ибн Самюра, да будет доволен им Аллах, передает, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) после утренней молитвы сидел, скрестив ноги, до тех пор, пока солнце не поднялось достаточно высоко. (Абу Давуд, Адаб, 26)
Сидеть, сложив ноги по-турецки.
Это был один из способов сидения, который нравился Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение) и который он часто использовал. Потому что эта поза обеспечивает комфорт, предотвращает обнажение интимных мест и соответствует правилам приличия. Посланник Аллаха часто сидел так не только в мечети, но и на других собраниях. Мы видим, что сподвижники также следовали этому способу сидения Пророка (мир ему и благословение) и предпочитали сидеть так же, как он.
Ещё один.
«ку́рфуса́»
или
«ихтиба»
Это называется позой сидящего.
Ибн-умар
— да будет доволен ими Аллах;
«Я увидел посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидящим в палатке Каабы, держась руками за колени и говоря следующее».
— сказал он, прижав бедра к животу и, обхватив колени руками, сел на ягодицы.
(Бухари, Исти’зан, 34)
Кайле, дочь Махрема, также;
«(Когда я пришел, чтобы принять ислам) я увидел посланника Аллаха, мир ему и благословение, сидящим, прижимая колени к животу, держась руками за колени и сидя на коленных буграх. Увидев его сидящим в таком смиренном и спокойном состоянии, я вздрогнул от страха».
— говорится в хадисе. (Абу Давуд, Эдеб, 22)
Эта поза была очень распространена у Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), и, по словам Кади Ияза, он предпочитал её позе с перекрещенными ногами. Полное соблюдение правил скромности и отсутствие риска обнажения запретных частей тела являются причинами предпочтения этой позы. Посланники Пророка (мир им) также часто сидели подобным образом. Распространенность этой позы в нашем обществе, несомненно, связана с практикованием этой сунны.
Только Пророк Мухаммед (мир ему) запретил сидеть и слушать проповедь в пятницу, когда имам читает хутбу, в таком положении. (Абу Давуд, Салат, 228) Потому что такая поза может вызвать сонливость и помешать человеку исполнить обязанность слушать хутбу. А самое худшее — это может привести к нарушению омовения.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение.
в присяде
также находится в.
«Ихтифаз»
или
«ик’а»
Этот стиль, выраженный словами, он чаще всего использовал во время еды.
Анес ибн Малик
Да будет доволен им Аллах.
«Я видел, как Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, ел финики, сидя в присяде.»
— сказал он. (Муслим, Ашриба, 148-149)
Ещё один способ сидения, который наблюдался у Пророка Мухаммеда (мир ему), — это сидеть на краю бассейна или колодца, свесив ноги вниз.
Абу Муса аль-Аш’ари
В одном из рассказанных им инцидентов Пророк Аллаха, вместе с некоторыми из своих сподвижников, сидел на краю колодца Эрис, свесив ноги в колодец. (Бухари, Ашхабун-Наби, 5)
Позы, в которых сидеть не одобрено Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение)
Существуют также позы, которые не нравились и не одобрялись Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение). Например, сидеть, вытянув одну руку назад и опираясь на ладонь, при этом принимая соответствующую позу, не одобрялось Пророком (мир ему и благословение). Сидеть, положив обе руки назад и опираясь на ладони, также является неуместной позой. Потому что эта поза считалась позой тех, кто презирает людей и считает себя выше всех. Шерид бин Сувейд — да будет доволен им Аллах — рассказывает следующее:
«Однажды я сидел, положив левую руку за спину и опираясь ладонью на спинку стула, когда…»
Посланник Аллаха — мир ему и благословение Аллаха — подошел ко мне и сказал:
«Ты сидишь так, как сидят те, на кого обрушился гнев Аллаха?»
— сказал он. (Абу Давуд, Адаб, 24)
Суть в том, что мусульманам, обладающим величайшим благом — Исламом, — следует избегать подражания неверным, лишенным этого благословения и заслужившим Божий гнев, даже в манерах сидения. Если какая-либо поза, походка, положение тела и тому подобное являются отличительной чертой неверных, то есть, если при виде этих действий вспоминаются они и оживает в памяти их образ, то мусульманам следует избегать этого.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) запретил сидеть в неподходящих местах, независимо от того, в каком стиле это делается. Одно из таких мест — сидение на улицах и обочинах дорог. Пророк сказал своим сподвижникам:
– Избегайте сидения на дорогах,
приказал. Они:
– Мы вынуждены это делать. Мы обсуждаем наши проблемы там.
Когда они это сказали, посланник Аллаха ответил:
– Если вы не можете отказаться от сидения, то хотя бы уважайте дорогу.
приказал.
– Каково значение пути, о Посланник Аллаха?
когда они говорили:
— Это значит не смотреть на запрещенное, не обижать проходящих мимо, приветствовать, повелевать добром и запрещать зло, — сказал он. (Бухари, Мезалим, 22; Муслим, Либас, 114)
В некоторых других преданиях также упоминается наш Пророк (мир ему и благословение),
«Показывать дорогу тому, кто её спрашивает, помогать тому, кто просит о помощи»
и указал на несколько других прав.
Бессмысленно сидеть на проходных местах, болтая, наблюдая за людьми и мешая им свободно проходить – это дурной тон. Однако, если сидеть приходится по необходимости, следует обращать внимание на то, что указал наш Пророк. Мусульмане, знающие об этом недостатке сидения на улицах, давно взяли за правило сидеть во дворах мечетей.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
