Дорогой брат/Дорогая сестра,
В иудаизме, помимо роли семьи в продолжении рода, существует и другая функция: обеспечение законного удовлетворения сексуальных потребностей, присущих человеческой природе. В священных текстах приводятся примеры многоженства, служащего обеим целям.(1) Хотя в текстах…
(2)
Хотя такие фразы могут создать впечатление о прямом сопоставлении между женщинами и мужчинами и привести к мысли о возможном запрете на многоженство, в еврейской истории многоженство (наличие двух и более жен) было довольно распространенной практикой.(3)
В Ветхом Завете, несмотря на стихи, указывающие на моногамию, широко распространена практика взятия двух жен: одна для рождения детей, другая для удовлетворения сексуальных потребностей. Согласно этому обычаю, женщина, рожающая детей, жила как вдова, и муж проявлял к ней мало внимания, в то время как женщина, взятая только для удовлетворения сексуальных потребностей, иногда стерилизовалась с помощью различных лекарств и методов — хотя стерилизация и не одобрялась — и украшалась, сидя рядом со своим мужем.(4)
Помимо этих исторических данных, в религиозных текстах также можно найти явное разрешение мужчинам на многоженство. В частности, например, в Талмуде,
(5)
содержит положение (6). Из этих положений следует, что в иудаизме нет религиозных препятствий для заключения многоженства.
Кроме того, священные тексты также сообщают нам о сексуальной жизни евреев, упоминая не только официальных супругов.(7)
Согласно этим сообщениям, в войнах мужчин убивали, а женщин брали в рабство (8). Однако этих рабынь нужно было женить (9). Если же их мужья оказывались недовольны этими женщинами, которых они могли забрать домой только, вступив с ними в брак, то они могли их освободить, но ни в коем случае не продать (10).
Поэтому, раба в еврейской религии не следует понимать как раба, купленного или проданного за деньги. Напротив, это женщина, вступившая в брак обычным путем. (11) Более того, в отношении прав, хотя они и не обладали статусом первой жены, им предоставлялись многие из тех возможностей, которые были предоставлены первым женам. (12)
Несмотря на такое основное понимание, рабыни отличались от свободных женщин в некоторых отношениях (13). Из-за этих различий они были признаны не полноправными госпожами, а полусупругами (plegeshle) (14).
Именно эти официально признанные рабыни-наложницы содержались рядом с мужчинами как для рождения детей (15), так и для удовлетворения сексуальных потребностей (16).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
