Дорогой брат/Дорогая сестра,
Вопрос контроля над рождаемостью,
Это проблема, выходящая за рамки нашей страны и исламского мира. О ней говорят повсюду. Ее обсуждают как в исламском мире, так и в христианском. В наше время такие личности, как Маудуди, Сайед Кутб, Ахмед аль-Шарбаси и Саид аль-Бути, рассматривали этот вопрос и объясняли ситуацию. (Да будет доволен ими Аллах). Некоторые из их трудов переведены на турецкий язык. Поэтому нет необходимости говорить об этом подробнее. Я лишь вынужден был сказать несколько слов, поскольку некоторые люди спрашивали меня о моем мнении по этому вопросу. Женитьба — это сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха). О ней переданы многочисленные хадисы. В частности, он сказал:
«Брак — это моя сунна.»
(1).
У брака много преимуществ, основные из них следующие:
1.
Это удовлетворение потребностей, присущих человеческой природе. В Коране говорится:
«Создание для вас из вас самих пар, чтобы вы обрели спокойствие, — это один из великих знамений Аллаха».
(2).
2.
Это продолжение рода и увеличение численности человечества. Пророк сказал:
«Вступайте в брак, потому что я горжусь тем, что вы размножаетесь.»
(3).
3.
Это значит оберегать честь и предохранять от безнравственности. Пророк (мир ему) сказал:
«О, юноши, кто может жениться, пусть женится. Ибо это лучше, чем грешить в душе».
-от взглядов на запретное-
охраняет и предохраняет от прелюбодеяния.
(4)
Несмотря на это, человек, обладающий сильной волей и уверенный в том, что не склонится к внебрачной жизни, может и не жениться.
Человек, вступающий в брак, также может принять меры, чтобы не заводить детей, например, с помощью контрацепции.
Сообщается от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах):
«Мы совершали обряд обрезания во время ниспослания Корана. И хотя это стало известно Пророку (мир ему и благословение), он не запретил нам это.»
(5)
«Azl»ın
Это означает выведение спермы наружу.
Существует множество хадисов, касающихся отстранения от должности. Хотя некоторые из них выражают неодобрение, ни один из них не содержит категорического запрета. Поэтому, согласно мнению большинства богословов,
с согласия женщины
Развод считается дозволенным. Более того, многие ученые-шафииты утверждают, что получение согласия женщины не является обязательным.
Но использовать лекарства или прибегать к хирургическому вмешательству для полного прекращения функции репродуктивной системы.
абсолютно запрещено (харам)
Это недопустимо. Для этого никогда не было никаких оснований.
Передано от Са’да ибн Аби Вакаса:
«Пророк (мир ему и благословение) хотел отказаться от постоянного брака, чтобы посвятить себя служению Аллаху.»
Осман бин Ма’зун
Он отклонил мою просьбу. Если бы он дал согласие, мы бы тоже себя стерилизовали.»
После того, как сперматозоид оплодотворил яйцеклетку в матке
зародыш и связь
-кровяной сгусток-
Существуют разногласия в отношении того, можно ли с помощью каких-либо лекарств вызвать аборт, если женщина находится в таком состоянии.
Согласно высказываниям ханафитских ученых, таких как шейхи Мавероннехра, Джавахир аль-Ахлати и аль-Нахр, а также шафиитских ученых Абу Исхака аль-Марзиди и Рамли, это допустимо даже без оправдания (6).
По мнению Газали, Ибн Хаджара, аль-Бахра и в преобладающем мнении ханафитской школы, это не дозволено без уважительной причины (7).
Но в случае законного оправдания.
Нет ничего предосудного в том, чтобы сделать аборт или вызвать выкидыш с помощью лекарств. Вот несколько примеров законных оснований:
1.
Наличие заболевания, которое может усугубить состояние беременной женщины или привести к ее смерти,
2.
Если окружающая среда крайне неблагоприятна, и в ней широко распространены смута и разврат, то есть, если она способна испортить моральные качества будущего ребенка,
3.
Ибн Вахбан говорит: «Если беременная женщина не может получить разрешение на аборт, то это является оправданием, если ее грудной ребенок потеряет молоко, а отец не может найти женщину, которая могла бы его кормить, из-за своей бедности» (8).
Примечания:
1. Ибн Маджа, раздел о браке.
2. Рим, 30/21.
3. Бухари. Муслим, глава о браке.
4. Муслим
5. Ибн Маджа
6. al-Fetâva’l-Hindiye, V/356; Şebramilisi, VI/179.
7. Ибн Абидин, II/380.
8 лет.
(Халил ГЮНЕНЧ, Фетвы по актуальным вопросам современности, II/127)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— УВОЛЬНЕНИЕ / УВОЛЬНЕНИЕ С ДОЛЖНОСТИ.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
