Дорогой брат/дорогая сестра,
Легитимность иджтихада (самостоятельного толкования Корана) закреплена в следующем аяте Корана.
«Когда им поступала новость, внушающая безопасность или страх, они распространяли её. Если бы они обращались с ней к Пророку или к тем, кто среди них обладал разумом, то те, кто обладал разумом, непременно бы её осмыслили».
(в зависимости от обстоятельств и целесообразности)
они занимались бы толкованием и выводами.
(Ан-Ниса, 4/83)
Хотя мусульмане, переселившиеся в Медину, частично обрели безопасность, они не чувствовали себя в полной безопасности. В любой момент существовала опасность нападения со стороны жителей Мекки. Время от времени среди населения возникали…
«они пришли, они приходят»
распространялись сплетни такого рода. Приведенный выше аят учит тому, что следует делать в подобных ситуациях.
Хамди Языр выводит из этого аята следующие выводы:
1.
В правилах, касающихся событий, есть такие, которые не указаны напрямую в аятах, а известны посредством иджтихада (индивидуального толкования).
2.
Вывод (установление истины путем глубокого исследования) также является доказательством.
3.
Для людей, не обладающих знаниями для самостоятельного вывода, обращение к знатокам и следование их мнению в вопросах, касающихся веры, является религиозной обязанностью.
4.
Пророк Мухаммед также несёт ответственность за истинбат (выведение правовых заключений на основе Корана и Сунны).
Как говорил Абу Зарра,
«События происходят бесконечно. А существующие аяты (послания) ограничены. Следовательно, вынесение суждений по вопросам, не упомянутым в аятах, в свете существующих аятов является необходимостью.»
Этот аят является самым веским доказательством того, что аналогия и иджтихад являются шариатскими аргументами. Ведь поручение новых событий учёным, обладающим религиозной компетенцией, означает просьбу к ним произвести иджтихад и использовать аналогию. Поскольку в случаях, где есть явное предписание, в иджтихаде нет необходимости.
Фахреддин-и Рази заявляет, что этот аят указывает на три вещи:
Во-первых;
Это те, о которых нет явных аятов, но которые известны благодаря иджтихаду (индивидуальному толкованию).
Во-вторых;
Иджтихад и истинбат являются шариатскими доказательствами.
Третье;
Обычным людям необходимо подражать ученым в вопросах, не относящихся к основам религии. Потому что Всевышний Аллах этим аятом повелел тем, кто не знает положений, касающихся новых событий, обращаться к тем, кто уполномочен выводить эти положения из шариатских доказательств.
Всевышний повелевает обладающим знаниями и опытом проводить иджтихад (индивидуальное толкование Корана) в следующем аяте:
«О, обладатели знаний!»
(наши знамения)
«придумайте название.»
(Аль-Хашр, 59/2)
Таким образом, в Коране, наряду с определёнными, чётко выраженными предписаниями, существуют и второстепенные, менее чётко выраженные предписания, которые можно отнести к деталям. В отношении таких предписаний Всевышний Аллах допустил следовать предположениям. Люди не способны самостоятельно вывести эти предписания из Корана. Их долг – следовать за учёными. Такое подражание является обязательным для простых людей.
Во-первых,
Вынесение фетвы — это дело большой науки и особых способностей, не каждому это под силу. Ведь шариатских фетв тысячи, а то и десятки тысяч, а доказательств к ним — бесчисленное множество. Вывести все эти фетвы из такого количества доказательств под силу не каждому.
С другой стороны.
Даже если предположить, что все мусульмане обладают достаточными знаниями для вынесения фетв, то в случае, если они будут заниматься этим, они не смогут заниматься никакой мирской профессией. По этим двум важным причинам простые люди обязаны подражать муджтахидам.
Так как Всевышний повелел тем, кто способен к иджтихаду (самостоятельному толкованию Корана и Сунны), заниматься им, Он также повелел другим верующим подчиняться им, как сказано в этом аяте:
«Если вы не знаете, что такое зикр»
(наука)
«Спросите у специалиста.»
(Нахль, 16/43)
Мусульманин может совершать богослужения, соответствующие воле Всевышнего Аллаха, только следуя за муджтахидами.
Шейх Абдулла Дыраз утверждает, что подражание (талкид) является обязательным и необходимым, и выражает это следующим образом:
«Человек, не обладающий правом и возможностью выносить фетвы, при столкновении с новой, нерешённой проблемой либо вообще ничего не будет делать, пренебрегая своими религиозными обязанностями, что противоречит консенсусу (иджме), либо будет пытаться выполнить свои обязанности, либо найдя доказательство, устанавливающее решение для новой проблемы, и действуя в соответствии с ним, либо подражая муджтахиду (учёному, имеющему право выносить фетвы). Первое (нахождение доказательства для каждой новой проблемы и выведение из него решения) абсолютно невозможно для всех.»
«Потому что этот путь, поскольку он порождает необходимость искать и находить доказательства событий как для тех, кто сталкивается с новыми ситуациями, так и для всех людей, помешает людям зарабатывать на жизнь, остановит всякое искусство и технику, приведет к прекращению всех видов деятельности, таких как сельское хозяйство, и, таким образом, к опустошению мира. Именно поэтому внезапное отмена подражания крайне опасно. Видно, что кроме подражания, не осталось никакого другого выхода. В такой ситуации единственный путь — это следовать муджтахиду».
Шатиби выразил это следующим образом:
«Что является шариатским доказательством для муджтахида, то является шариатским доказательством для невежественного человека, согласно фетве муджтахида.»
Вот муджтахиды,
Они вывели из Корана второстепенные положения, которые были скрытыми или подразумеваемыми, и представили их на пользу человечества. Подобно тому, как сокровенные и скрытые истины, содержащиеся в книге Вселенной, были открыты учеными-естествоиспытателями. Эти люди также являются толкователями и правоведами книги Вселенной.
Как в любой науке люди, не обладающие знаниями в данной области, должны следовать авторитетам и пользоваться плодами их труда, так и простые люди обязаны следовать муджтахидам в вопросах, вытекающих из Корана. Разумный человек…
«Я полечу только на самолете, который я сам построил, или буду пользоваться компьютером, который я сам собрал.»
как он не может сказать,
«Я буду выводить выводы из Корана и хадисов самостоятельно, вместо того чтобы следовать за муджтахидами.»
тоже не могу сказать.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
