— Верно ли, что в очень холодный день, когда ему было ниспослано откровение, он потел и пот капал с его висков?
— Что вы скажете о заявлении, что это похоже на эпилепсию?
Дорогой брат/дорогая сестра,
В своем человеческом облике человеку трудно стать объектом обращения Всевышнего Бога. Точно так же ему трудно общаться с ангелами в своем обыденном состоянии. Такое общение возможно лишь после освобождения от человеческих качеств и перехода в мир ангелов. Именно освобождение Пророка Мухаммеда (мир ему) от этих человеческих качеств и его способность получать откровения привели к определенным изменениям в его состоянии.
Поскольку слушание слова Аллаха вызывало у него своего рода волнение и страх, было замечено, что во время откровения он иногда переживал кризисные моменты. Во время откровения тело Пророка (мир ему) дрожало, цвет лица менялся. Даже в самые холодные дни во время откровения его лоб покрывался потом, и он издавал хриплый звук при дыхании. Даже те, кто находился рядом с Пророком (мир ему), испытывали влияние откровения. В связи с этим передаются следующие сообщения:
Айша, да будет доволен ею Аллах,
(1) сказал.
Я’ла ибн Умейя, которому было любопытно, что же происходит, однажды во время откровения, по знаку Хазрет Омера (да будет доволен им Аллах), приблизился к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха), засунул голову под покрывало, которым он был покрыт, и увидел, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дышит, как спящий человек, с покрасневшим лицом (2).
Сура Аль-Маида начала ниспосылаться, когда Пророк (мир ему) находился верхом на верблюде. Верблюд не выдержал духовного напряжения и рухнул, и Пророк (мир ему) был вынужден слезть с него (3).
Зейд ибн Сабит говорил:
«Однажды я находился рядом с Пророком (мир ему и благословение). Из-за толпы (мы сидели, присев на колени) колени Пророка (мир ему и благословение) были на моих коленях. Внезапно его охватило откровение, и я почувствовал такой тяжелый вес, что, казалось, мне сломает голень. Клянусь Аллахом, если бы рядом со мной не был посланник Аллаха (мир ему и благословение), я бы от боли закричал и вырвал бы ногу». (4)
Пророк Мухаммед (мир ему) и те, кто был рядом с ним, склоняли головы. После того, как откровение заканчивалось, Пророк Мухаммед (мир ему) поднимал голову и передавал полученное откровение своей умме (общине). (5)
Согласно передаче от Хазрет Омера (да будет доволен им Аллах), те, кто находились рядом с нашим Пророком (мир ему и благословение Аллаха) во время откровения, иногда слышали звук, похожий на жужжание пчел (6).
Видя эти различные состояния, которые происходили с Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение), курейшиты иногда называли его гадалом (7), иногда волшебником, иногда поэтом и безумцем (8). Многие европейские ориенталисты считали эти состояния, наблюдаемые у него, эпилепсией. Все эти утверждения вытекают из непонимания его духовной стороны. Неверность этого утверждения можно объяснить следующим образом:
Больной эпилепсией после припадка испытывает сильную боль и усталость во всех конечностях. Он печалится из-за своего состояния, и некоторые даже думают о самоубийстве из-за того, что происходит с ними во время припадков. Если бы состояние, которое испытывал Пророк (мир ему) во время откровения, было вызвано эпилепсией, он бы печалился, когда оно появлялось, и радовался, когда оно проходило. Но ситуация обратная. Действительно, в период перерыва в откровении он с тоской искал ангела откровения.
Он не всегда проявлял себя изменениями, такими как потеря сознания или храп. Иногда ангел приходил в образе человека. Пророк Мухаммед (мир ему) продолжал вести себя нормально, хотя знал, что это был Джибриль.
Медицина подтверждает, что во время припадка эпилептик полностью теряет способность понимать и мыслить, не осознаёт происходящего вокруг, не знает, что с ним происходит, и находится в бессознательном состоянии. Между тем, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) после получения откровения проповедовал людям аяты Корана, содержащие совершеннейшие законы, мораль, обряды, образные выражения и наставления. Может ли такой текст, который поставил в тупик всех людей, неспособных создать ему подобное, быть творением эпилептика?
Больной эпилепсией бредит во время приступа. У Пророка Мухаммеда (мир ему) такого состояния, безусловно, не было. У нас есть Коран, который он проповедовал после получения откровения; и друзья, и враги единодушны в признании совершенства изложения в Коране.
Мир видел сотни тысяч людей, страдающих желтухой. Но среди них не было никого, кто принес бы такую религию, говорил бы разумные слова и основывался на разумных принципах, кто был бы примером сбалансированности. (9)
В заключение можно сказать, что, безусловно, человеку с его обычными человеческими качествами очень трудно стать объектом обращения Всевышнего Бога. У Пророка Мухаммеда (мир ему) во время получения откровений иногда происходили некоторые изменения. Однако сравнивать эти изменения с эпилепсией (судорожным припадком) крайне неправильно.
1. Бухари, Начало откровения, 1.
2. Бухари, Фадаилуль-Кур’ан, 2; Муслим, Хадж, 1.
3. Ахмед ибн Ханбаль, аль-Муснад, II, 176.
4. Абу Давуд, Джихад, 20; Ахмед ибн Ханбаль, там же, V, 190, 191.
5. Муслим, Фадаилуль-Кур’ан, 23.
6. Тирмизи, «Тафсир аль-Куръан», 24; Ахмед ибн Ханбаль, там же, I, 34.
7. Аль-Хакка, 69/41-43.
8. Саффат, 37/36.
9. Хамидулла, Мухаммад, История Корана и библиография турецких толкования (тефсиров), (пер. М. Саит Мутлу), Стамбул 1965, с. 12.
(Профессор доктор Мехмет СОЙСАЛДИ)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
