— Существуют ли в исламе аяты или хадисы, которые поощряют преступность и насилие? Если да, то какие именно? (Указать источники)
— Если исламская религия стремится предотвратить это, то какие аяты и хадисы могут служить этому доказательством? (Указать источники)
— И, наконец, каково широкое социологическое толкование этого вопроса в контексте аятов и достоверных хадисов, а также его оценка с точки зрения аятов и достоверных хадисов?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Мы не можем допустить существования в исламе аятов или хадисов, которые подстрекают к преступлению или насилию. Потому что,
Такое противоречит самому духу ислама.
Лично
«мир»
в значении
«Сильм»
Нельзя сказать, что в исламе, берущем свое начало из корней мира, есть выражения, противоречащие миру и поощряющие насилие. Даже все войны в исламе / в эпоху пророка Мухаммеда были своего рода защитой, обороной.
— И не будем забывать о том, что…
Преступление и насилие – это зло.
Поэтому мы должны взглянуть на этот вопрос и с этой точки зрения.
В исламе существует множество аятов и хадисов, направленных на предотвращение преступности и насилия.
Некоторые аяты:
«Помогайте друг другу в добрых делах и воздержании от зла, но не поддерживайте друг друга в грехе и агрессии. Бойтесь Аллаха, ибо наказание Аллаха сурово».
(5:2)
«Поэтому Мы повелели сынам Израилевым в Писании: кто убьёт человека, не будучи убийцей и не причинив вреда на земле, то будет как бы убил весь род человеческий; и кто сохранит жизнь человеку, то будет как бы спас весь род человеческий».
(5:32, Аль-Маида)
«И остерегайтесь смуты, которая поражает не только тех, кто совершает несправедливость среди вас. И знайте, что наказание Аллаха — тяжко!»
(Аль-Анфаль, 8/25)
«Не склоняйтесь к стороне угнетателей, иначе вас коснется огонь».
(Худ, 11/113)
«Вы — наилучшая община, вышедшая для людей: вы повелеваете доброе и запрещаете зло, и вы верите в Аллаха…»
(Аль-Али-Имран, 3/110)
Некоторые хадисы:
«Не совершайте несправедливости, ибо несправедливость – это тьма в День Суда».
(Аль-Хаким, 1/55)
— «Мусульманин — тот, от языка и рук которого мусульмане в безопасности. А мумин — тот, кому люди доверяют свои жизни и имущество».
(Аль-Хаким, 1/54)
«Если кто-либо из вас увидит зло, пусть он изменит его своей рукой; если он не в состоянии сделать это, пусть он осудит его своим языком; если он не в состоянии сделать и это, пусть он возненавидит его в своем сердце. Это — наименьшая степень веры».
(Муслим, Иман, 78; Тирмизи, Фитан, 11; Насаи, Иман, 17; Ибн Маджа, Фитан, 20)
— «Те, кто соблюдает установленные Аллахом границы, и те, кто их нарушает, подобны группе людей, которые бросают жребий, чтобы сесть на корабль. Часть из них разместилась на верхнем, а часть на нижнем палубе. Те, кто сидел на нижнем палубе, чтобы взять воды, должны были пройти мимо тех, кто сидел на верхнем. Те, кто сидел на нижнем палубе, говорили:
«Если мы проделаем дырку в той части, которая нам принадлежит, мы не будем досаждать жителям верхнего этажа».
— Если те, кто сидит наверху, освободят тех, кто внизу, чтобы выполнить их просьбы, то все вместе утонут и погибнут. Если же они этого не сделают, то и сами спасутся, и спасут их.
(Бухари, Ширкат 6; Шахадат 30; Тирмизи, Фитан 12)
Примечание:
Необходимо рассматривать аяты и хадисы, касающиеся законов войны, в их собственном контексте. Неверно рассматривать эти аяты и хадисы как оправдание насилия и преступлений.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
