Дорогой брат/Дорогая сестра,
Шииты;
Галия, Зейдия
и
Имамия
хотя они и делятся на несколько категорий, в настоящее время, когда говорят о шиитах, обычно имеют в виду
Имамия
понятно.
Они считают, что после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) легитимными имамами (халифами) были Али (мир ему) и его два сына и внуки, назначенные и завещанные Пророком по воле Аллаха, и поэтому веру в двенадцать имамов считают основополагающим принципом веры. Именно поэтому эта секта называется так, потому что признает только двенадцать имамов.
«Двенадцатичисленные (двенадцатичисленные шииты)»
потому что они считают веру в имамов одним из условий веры.
«Имамия»
как в вопросах веры, так и в вопросах богослужения и взаимоотношений.
Имам Джафар Садык
поскольку они основываются на их мнениях
«Джафаризм»
называется.
Шииты,
Имамат, то есть халифат, может быть оставлен на усмотрение и выбор мусульман, как это признано Ахль-ас-Сунна.
«маленький»
Они считают, что это не просто дело. По их мнению, имамат является неотъемлемой частью религии и входит в число основных принципов веры. Поэтому, как шииты верят в Аллаха, пророков и загробную жизнь, так же они должны верить в существование имама. Согласно этому верованию, имамы, подобно пророкам, непорочны; они не совершают ни малых, ни больших грехов, не совершают несправедливостей; тот, кто не знает их, впадает в неверие. Более того,
«Их повеления — это повеления Аллаха;
Их запреты – это Его запреты. Повиновение им – повиновение Аллаху, а неповиновение им – неповиновение Аллаху».
Иран, который сегодня признает имамитство официальной школой ислама, также наделяет имамов религиозными полномочиями.
«Аят Аллаха Величайший»
был дан. Поэтому это
«имам»
Ему следует подчиняться безусловно. Противодействие ему равносильно противодействию Аллаху и Пророку.
«Официальной религией Ирана является ислам, и шиитское Джафарианское учение (Двенадцати исмаилитских шиитов). И этот пункт не подлежит изменению».
в соответствии с Конституцией Ирана, которая гласит:
«Двенадцать Имамов»
Вера считается важным принципом.
(см. «Исламские теологические школы мысли в современную эпоху», стр. 118-139; «Усовершенствованная наука о богословии», стр. 24.)
Вопрос об имамате, рассматриваемый шиитами таким образом,
Согласно учению Ахлю-Суннет,
Это определенно не входит в число принципов религии. Имам, то есть халиф, приходит к власти путем совещания и избрания мусульманами. Любой человек, обладающий определенными качествами в религиозных и мирских делах, может возглавить мусульман. Он ни в коем случае не может быть непогрешимым и безгрешным.
Что касается взгляда ахль-ас-сунна на двенадцать имамов;
Одиннадцать имамов, происходящих из благородного рода нашего Пророка (вместе с нашим господином Али их двенадцать), являются великими святыми и полюсами, обладающими высокими добродетелями, благочестием и духовным совершенством.
Бедиузаман
«Ученые моей общины подобны пророкам израилевым».
Перечисляя тех, кому была открыта тайна этого хадиса, он также упоминает двенадцать имамов.
(см. «Лучи», стр. 527).
В другом своем заявлении,
«Люди истины, прежде всего, четыре имама»
(четыре имама-основателя течений ислама)
и двенадцать имамов из рода Аля (Ахль-уль-Бейт)
(Двенадцать Имамов)
как последователи Сунны…
(Эмирдагский сборник-I, стр. 201)
Таким образом, он представляет двенадцать имамов как выдающихся личностей суннизма.
Двенадцать Имамов — это следующие личности:
Али, Хасан, Хусейн, Али ибн Хусейн, Мухаммад Бакир, Джафар ас-Садик, Муса аль-Казим, Али ар-Риза, Мухаммад ат-Таки, Али ан-Наки, Хасан ас-Кари и Мухаммад аль-Махди.
(Да будет доволен ими Аллах.)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
