Дорогой брат/Дорогая сестра,
Потому что, как вы и отметили, в этой битве участвовали и были убиты те, кому было предсказано попасть в рай, такие как Хазрет Тальха и Хазрет Зубейр.
Полезно изложить этот вопрос в нескольких пунктах:
Обвинять в грехе и говорить, что люди, которым было предсказано попасть в рай, такие как Али, Тальха и Зубайр, попадут в ад, в событии, в котором они участвовали, означает отрицать это предсказание, что несовместимо с верой.
Не следует забывать, что если люди совершают неправильный поступок, следуя своим желаниям и похотям, то ответственность за это будет тяжелой. Но если ошибка совершается ради поиска истины и обретения благосклонности Аллаха, то ответственности за это нет, или же вероятность прощения высока.
В этих случаях к такому выводу пришли, исходя из принципа различных толкований Корана и Сунны. Это правило применимо и к сподвижникам Пророка.
В Коране во многих местах Аллах хвалит сподвижников Пророка. У нас нет никаких данных, указывающих на то, что эта похвала Аллаха была отменена (а отмены похвалы как таковой и вовсе не существует).
Осторожность, которую проявляют исламские ученые в отношении этих споров сподвижников, и то, что они считают Али праведным, во многом обусловлены тем, что в противоположной стороне находятся сподвижники, которым было предсказано место в раю, и Айша, о которой благосклонно упоминается в Коране и которая была любимой женой Пророка Мухаммеда (мир ему) до его последнего вздоха.
Следующее замечание Бедиузамана Хазретли также проливает свет на нашу тему:
«Битва при Джемль, также известная как битва при Джемль, — это сражение между Али, Талхой, Зубайром и Айшей (да пребудет с ними мир и благословение Аллаха), которое произошло в 35 году хиджры.»
«Али, взяв за основу абсолютную справедливость, приложил усилия для того, чтобы следовать этому принципу, как это делали шейхи в свое время.»
В эпоху шейхайна чистота ислама благоприятствовала абсолютной справедливости, но со временем, поскольку различные слабо исламизированные народы вошли в исламское общественное устройство, применение абсолютной справедливости стало очень сложным, поэтому они вынесли фетву на основе принципа относительной справедливости, известного как «выбор меньшего зла». Поскольку дискуссия о фетве перешла в политическую плоскость, это привело к войне.
«Раз уж это был иджтихад, совершенный ради Аллаха и во имя блага ислама, и из этого иджтихада возникла война, то мы можем сказать: хотя иджтихад Али был верным, а противоположная сторона ошибалась, они всё равно не заслуживают наказания. Потому что тот, кто совершает иджтихад, если находит истину, получает двойное вознаграждение. Если же он не находит истину, то за иджтихад, который является своего рода поклонением, он получает одно вознаграждение. Он извинен за свою ошибку».
Мы считаем, что прислушиваться к этим благоразумным советам в этом вопросе очень важно как для нашей религии, так и для нашего спокойствия:
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
