Дорогой брат/дорогая сестра,
«Кто из вас отречётся от своей религии и умрёт неверным, тот совершил тщетные дела в этом мире и в загробной жизни. И они — обитатели ада, и они будут вечно пребывать там».
(2:217).
Тем, кто сначала принял ислам, а затем отрекся от него и перешел в другую религию или выбрал атеизм.
отступник
говорится. Характерной чертой веры, противоречащей истинной религии, является ширк; то есть
«Присвоение Богу сотоварищей, приписывание им тех качеств и действий, которые присущи только Ему.»
тем, кто…
многобожник
называются так. Те, кто внутри — неверные, а снаружи — мусульмане.
лицемеры
является.
Неверный
Термин же имеет более широкое значение, чем эти три термина, и обозначает тех, кто придерживается убеждений, противоречащих истинной религии и выходящих за рамки истинной религии.
Согласно многим аятам
неверных
(многобожник, лицемерие, отступничество)
эти убеждения аннулируют религиозные последствия добрых дел, которые они совершили в этом мире, лишая их
-как награда, вознаграждение, запасы и капитал для загробной жизни-
мешает им извлечь выгоду.
(5:5; 6:88; 9:17,69)
Неверные
в мирской жизни
«братство, опека»
(быть опекунами друг друга),
наследование, доля от добычи, допустимость брака
Подобно тому, как они лишены прав и взаимоотношений, присущих только мусульманам, так и в загробной жизни они попадают в ад и остаются там навсегда.
— Если человек, отрекшийся от веры, возвращается в ислам, то записанные в его счет добрые дела и поклонения, совершенные им в период его первого обращения в ислам, будут ли снова засчитаны, или же они аннулируются из-за последующего неверия?
Согласно приведенному выше аяту, если отступник умрёт в этом состоянии, то его деяния будут тщетны; если же он откажется от своего неверия и вернётся к исламу, то его деяния не будут тщетны. В других аятах, касающихся этой темы, …
«отступление от истинной веры аннулирует все добрые дела»
Это не связано с условием смерти в таком состоянии.
(5:5, 6:88, 39:65)
Ихтиляф (разногласия) в толковании этих аятов, которые рассматривались и интерпретировались по-разному муджтахидами и тафсирщиками, привели к различным выводам.
По мнению Абу Ханифы и Имама Малика
Дела человека, отрекшегося от веры, становятся тщетными, и если он ранее дал обет, ему не нужно его исполнять, а если он совершил хадж, ему нужно совершить его снова. Понимая другие аяты в соответствии с условиями и оговорками, содержащимися в этом аяте.
Имам Шафи’и
Согласно этому мнению, когда отступник возвращается к истинной вере, его деяния также возвращаются вместе с ним и не становятся тщетными.
Доказательства в поддержку обеих точек зрения следующие:
Для ханафитов и маликитов
Согласно этому мнению, все действия отступника от ислама аннулируются в тот момент, когда он покидает ислам. Отступнику необходимо повторить такие обряды, как пост, молитва, хадж и закят, которые он совершал, будучи мусульманином, после того, как он снова обратится в ислам.
(Бедиу’с-Санай, 1/292; Эл-Бахру’р-Раик 5/137; Эл-Хураши, 8/68)
Потому что Всевышний Аллах говорит:
«Кто после веры станет неверным, тот сведет на нет свои дела.»
(Маида, 5/5)
«Если бы ты занимался многобожием, то твой труд непременно был бы напрасным.»
(Зумар, 39/65)
«Если они будут совершать ширк, то их деяния будут напрасными.»
(Аль-Анъам, 6/88)
— Шафиитам и Ханбалитам
Согласно этому, деяния человека, совершенные им, будучи мусульманином, не пропадут даром, пока он не умрёт в состоянии отступничества.
(Невви, аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб 3/5-6; аль-Инсаф 1/392)
«Кто из вас отречётся от своей религии и умрёт неверным, тому будут уничтожены его деяния в этом мире и в загробном. И они будут обитателями ада, где будут пребывать вечно».
(2:217)
Если бы совершенные им деяния во время мусульманства были бы уничтожены простым отступничеством, то в аяте…
«если умрёт в неверии»
Тогда фраза «ибэреси» не имела бы смысла. Следовательно, только если он умрёт в состоянии ереси, все его добрые дела будут уничтожены. Если он обратится в ислам до смерти, то ни его добрые дела не будут уничтожены, ни он не будет вечно гореть в аду.
В случае, если человек, отрекшийся от религии, снова обращается в ислам,
Ему не нужно повторять совершённые ранее обряды. Однако, если он богат, ему нужно совершить хадж заново. Что касается добрых дел, совершенных до отступничества, то, по мнению большинства учёных, они не аннулируются и возвращаются, если человек снова становится мусульманином.
Кроме того, отступники от веры несут ответственность как перед Богом, так и перед людьми. Атеист, вернувшийся в ислам, должен восполнить упущенные религиозные обязанности, такие как молитва и пост, которые он не совершал, будучи мусульманином. Потому что пренебрежение этими обязанностями является грехом, и грех продолжает существовать даже после отречения от веры. Поэтому он должен стремиться к искуплению своих прошлых грехов.
(см. Ö. Nasuhi Bilmen, Hukûkî İslâmiyye ve İstilâhât-ı Fıkhıyye Kamusu, VI/5-30)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— ОТСТАВШИЙ ОТ ВЕРЫ.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
терминал
И КАКОЙ ЖЕ ВЫВОД? ТО ЕСТЬ, ХАНИФИТ, КОТОРЫЙ ОТСТУПИЛ ОТ ИСЛАМА И ПОТОМ ВЕРНУЛСЯ К НЕМУ, ПОТЕРЯЕТ ВСЕ СВОИ ДОБРЫЕ ДЕЛА, А ШАФИИТ В ТАКОЙ ЖЕ СИТУАЦИИ ИХ ОБРАТНО ПОЛУЧИТ???
Редактор
Один из установленных Аллахом законов.
«Его облик в глазах Нефсуль-Эмира» (его лицо в глазах Аллаха)
Есть, во-первых, сам закон, предписание, а во-вторых, есть человек, которому это предписание адресовано. Как люди, мы не можем постичь «сущность предписания» в его абсолютном виде. Поэтому мы, как люди, несем ответственность за те знания, которые получили, используя все свои силы. Эти знания, как правило, формируются в рамках мнений ученых.
Если человек надеется на возврат своих добрых дел благодаря Божественному милосердию, то есть надежда, что это ему будет даровано.
