— В 19-м аяте суры Муззаммиль,
«Воистину, это — увещевание. И кто захочет, тот выберет путь, ведущий к его Господу.»
И в этом, как и во многих других аятах, говорится о том, что достижение веры зависит от самих людей. Если подумать о наших днях, то люди, под влиянием философий, течений и позитивистской науки, которые они изучают, могут стать безверенными. Можем ли мы извлечь из этого аята следующий вывод для наших дней:
— Мы сами определяем свою психологию и способность к пониманию, выбирая книги, которые читаем?
— Какую роль играют книги в механизме работы сердца и разума?
— Какова взаимосвязь между восприятием, сознанием, мыслью, верой и системой накопления знаний?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Что делает человека человеком,
суть его в том, что он является существом, способным мыслить, говорить, обладающим разумом и пониманием. Однако, в силу своего происхождения,
с ангелами в способности мысли, с животными в способности гнева и аппетита, а с растениями в способности роста и развития.
стал партнером.
Эти различные факторы оказывают противоположное воздействие. Что касается состава человечества, то один из них…
«Живи!..»
если, то другой
«Умри!..»
может сказать.
Поэтому Аллах не считает человека ответственным в испытании только за его разум, а, наоборот, направил человека посредством книг и пророков и оценил, прошел ли он испытание, исходя из результата этого наставления.
«Кто выберет прямой путь, тот выберет его для себя; кто же свернет с прямого пути, тот свернет его против себя. Никто не несет греховного бремени другого. Мы не накажем ни один народ, не послав ему пророка».
(Исара, 17/15)
В аяте, который гласит: «…и ниспослано откровение…», причиной верного пути и заблуждения является ниспосланное откровение.
книге / Корану (и другим книгам)
Указано, что человек не может быть ответственен за то, чтобы подчиняться или нет, пока к нему не будет послана книга/пророк.
Из этого следует, что люди, подвергаемые испытаниям, с одной стороны, обладают определенным характером.
достигший совершеннолетия (в умственном плане)
с одной стороны, от них требуется достижение совершеннолетия, а с другой стороны, им преподают право и истину
книг и учителей/пророков, которые преподавали эти книги
Его наличие является обязательным.
Эти истины показывают, что для познания истины и правды необходимо читать книги, посланные Аллахом, и прислушиваться к советам пророков, которые преподавали эти книги, а также к авторитетным ученым, идущим по стопам пророков.
Любая книга, содержащая утверждения, противоречащие Корану, который является последним источником откровения и содержит основы всех откровений, является ошибочной, и все учения любого учителя, противоречащие словам Пророка Мухаммеда (мир ему), который толковал и объяснял Коран посредством сунны, также являются совершенно ошибочными и вредными. Главное, чтобы мы могли правильно понимать высказывания из этих различных источников.
Все эти объяснения показывают, что разум сам по себе не может постичь истину.
Напротив, разум реагирует в соответствии с теми идеями, которым он был обучен.
«Каждый новорожденный ребенок рождается с возможностью принять ислам, религию, данную ему от рождения. Затем мать, отец, окружающие делают его иудеем, христианином, зороастрийцем».
(Бухари, джанаиз 92; Абу Давуд, сунна 17; Тирмизи, кадар 5)
Выражение в хадисе, означающее это, показывает, что разум может быть обманут и ошибаться.
По этой причине.
-как вы и отметили-
При обучении разума мы должны тщательно выбирать книги и учителей. Этот хадис также указывает на то, что на поле испытаний нет ни одного обязательного указателя направления, подобного дорожному знаку.
Человек обладает свободой воли, позволяющей ему выбирать между добром и злом.
Тот факт, что дети некоторых грешников становятся праведными людьми, а дети праведников, наоборот, становятся грешниками, является неопровержимым доказательством этой истины.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
