— Какое мнение мы должны иметь о Тимуре?
— Могли бы вы рассказать о религиозных знаниях, военных способностях и справедливости Тимура?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Тимур был мусульманским правителем.
— Согласно ахль-ас-сунна ве-джаймат, независимо от того, насколько он велик,
Совершение любого греха или грехов не означает отступление от веры.
— Положение человека в загробной жизни тесно связано с тем, верит ли он в Бога или нет. Тот, кто не верит в Бога, является неверным, поэтому его положение в этом мире…
«верующий»
Его личность ему не поможет, и этот человек обречен вечно оставаться в аду.
— Когда человек умирает, будучи верующим, его состояние после смерти становится состоянием верующего.
Независимо от его грехов, он не может вечно оставаться в аду.
Если Аллах пожелает, Он простит этого человека и сразу поместит его в рай, а если пожелает, то заставит его понести заслуженное наказание в аду, а затем примет его в рай.
Тимур
Ситуация с ‘ тоже должна рассматриваться в этом контексте.
— Нам остается,
Это значит питать добрые чувства к человеку, живущему в мире с верой, пока мы не увидим его явное неверие.
Неизвестно, какова будет судьба каждого из нас. Прибегнуть к Богу, просить Его прощения, покаяться, усердно работать над укреплением веры (через познание истины и совершение добрых дел) – это очень важно для нас, людей. Гораздо разумнее сосредоточиться на себе, на исправлении собственных недостатков, чем на других.
Тимур,
Он был влиятельным государственным деятелем, военным тактиком и специалистом в области стратегии.
Тимур, известный как великий завоеватель, по словам Клавихо, с которым он встречался, был величественным правителем с простым видом, в меховой шапке. Он был очень умным и хитрым. Прежде всего, он умел завоевывать верность кочевых племен, развивал политическую структуру, меняющуюся в зависимости от времени и места, и направлял многочисленные армии на завоевания.
Он был влиятельным государственным деятелем, военным тактиком и специалистом в области стратегии.
С самого начала, чтобы укрепить свои позиции и получить легитимность, он, с одной стороны, продолжал поддерживать династию Чингисхана, возведя на престол марионеточного хана и управляя государством от его имени, а с другой стороны, женился на женщине из рода Чингисхана.
(Сарай Мелик [Мульк]/Биби Ханым)
поженившись
«Куреген»
(прислуга в гостинице)
Он заслужил право носить это звание. Тимур, родившийся и выросший в мусульманской среде, старался поддерживать старые тюркские и монгольские традиции, при этом не пренебрегая обычаями/законами.
Исламские знания Тимура
По словам Ибн Арбшаха, он отдавал предпочтение светскому праву перед шариатом, и за это был обвинен некоторыми богословами в ереси.
Тимур был хорошо осведомлен в вопросах ислама, благодаря знаниям, полученным как от рассказчиков, так и из бесед с учеными. Он организовывал дискуссии среди ученых по вопросам суннизма и шиизма и лично участвовал в этих дискуссиях.
Тимур, который в Хорасане поддержал суннизм, встретившись с Хаджи Али ибн Муаййедом, главой шиитских Сербедаридов, и наказал шиитских шейхов в Мазендеране, в регионе Шам занял позицию сторонника Али и был назван суннитами ярым шиитом.
Он был настолько хорошо знаком с Кораном, что мог цитировать из него стихи, чтобы оправдать свои действия, когда хотел что-то сделать.
Один случай, рассказанный историком Низамеддин-и Шами, дает представление о взглядах Тимура.
Когда Тимур беседовал с богословами, собранными им из Ирана и Туркестана, об исламе, он сказал, что богословы прошлых времен наставляли правителей и давали необходимые предостережения, а они сами не выполняли их. В ответ они заявили, что он сам является примером для всех своими поступками, и что людям не нужны чьи-либо советы.
Естественно, что историки, писавшие во времена Шахруха, когда шариат преобладал над законом, стремились представить Тимура более религиозным, чем он был на самом деле…
Несмотря на то, что он временами принимал вид сторонника Али, нет никаких доказательств его приверженности двенадцати-имамскому шиизму. На его монетах упоминаются имена четырех халифов, среди его сыновей и внуков встречаются имена Омара и Абу Бакра, но имя Али никогда не встречается.
Критика походов Тимура
Тимур подвергался резкой критике за то, что его походы были направлены против тюрско-исламских государств.
На самом деле, эти действия следует оценивать с учетом понимания власти, господствовавшего в то время. Цель Тимура, который придерживался идеи мировой гегемонии, заключалась в том, чтобы навязать миру того времени свою власть. Историк Йезди называл его…
«Мир не настолько велик и ценен, чтобы его хватило на двух правителей; как Аллах один, так и султан должен быть один».
приписывает ему эти слова.
В источниках того времени сохранилось множество свидетельств о том, что Тимур обращался очень жестоко и безжалостно с теми, кто не признавал его власть, и что он совершал большие разрушения и массовые убийства в некоторых городах, которые он захватил, от Исфахана до Дели, от Тебриза до Сиваса, от Астрахани до Багдада. Были даже написаны целые книги о его жестокостях.
Несмотря на всю критику, нельзя отрицать, что Тимур оказал огромные услуги в исламизации кочевников Центральной Азии.
В течение своего правления он держал всю власть в своих руках, и ни один из уважаемых им людей, будь то ученые или шейхи, не обладал политической властью. Он никогда не мог обуздать свою жажду власти и завоеваний, всегда лично руководил своими походами и держал под контролем правителей и кланы, принадлежащие к различным племенам, чтобы предотвратить их усиление. Это затруднило его преемникам правление в регионах, которые они контролировали после его смерти, поставило наследника в трудное положение и помешало исполнению его завещания.
Тимур — лидер-организатор.
Можно сделать вывод, что Тимур обладал качествами организатора-лидера. Это проявляется в структуре государства и организации армии.
Тимур, стремясь захватить города, где преобладала городская культура, а не степная, совершил поступок, который не был одобрен кочевниками, и сделал Самарканд своей столицей, где и вел строительство.
Он заставил мастеров и ремесленников, привезенных из захваченных им стран, основать поселения вокруг Самарканда, назвав их Дамаск, Шираз, Султания и Багдад, и построил сады и парки за городом. Самым великолепным из сооружений, построенных в Самарканде по личному указанию Тимура, является…
Мечеть Биби Ханым
Это мечеть Самарканд, которая также известна как… Одна из ее крупных построек в Самарканде — это…
Голубой дворец
и использовался в основном для хранения государственных сокровищ. Он также построил мавзолей, где были похоронены он сам и некоторые члены его династии.
(Гур-э-Эмир)
Он был построен Тимуром. Это еще один из самых важных памятников, построенных им.
Ханка Ахмеда Ясеви
является.
Тимур придавал большое значение сельскому хозяйству и торговле.
Согласно записи Йезди, Тимур не хотел, чтобы в стране оставались незаселёнными земли, пригодные для сельского хозяйства. С этой целью он переселил многие племена из захваченных стран в другие места, заселив ранее незаселённые территории, и провёл каналы во многих местах страны, в том числе в Мургабе в Хорасане и в Бейлекане в Азербайджане. 30 000 шатров, переселённых из Анатолии, были поселены в основном в районе Иссык-Куля.
По словам Клавихо, Тимур всегда поощрял торговлю, стремясь сделать свою столицу самым прекрасным городом в мире. В письме, отправленном французскому королю в 1402 году, он выразил эту мысль, призвав к поощрению взаимной торговли и к тому, чтобы не создавать препятствий для купцов, поскольку мир процветает благодаря им.
Тимур вел дневник и заставлял записывать свои походы.
Поскольку Тимур желал, чтобы его достижения были задокументированы и его личность была увековечена.
Во время своих походов он велел своим писарям вести дневники на турецком и персидском языках.
По этой причине «Зафернаме» Низам ад-Дина Шами и Шараф ад-Дина Али Йездского являются наиболее важными источниками информации о его жизни.
Тимур ценил художников.
Среди художников, которых Тимур перевёз в Самарканд из захваченных им стран, были и некоторые музыканты.
Абдуллатиф Дамганлы, Махмуд и Джамаледдин Ахмед Харизмли, которых Ибн Арабшах причислял к певцам эпохи Тимура, были Абдулкадиром ибн Гайби Мерагали, привезенным из дворца Джалаиридов.
В этот период в музыке особенно часто упоминаются два человека, которых называют мастерами. Один из них
Юсуф из Эндиджана,
другой
Абдулкадир-и Мераги
является.
Источниками искусства живописи эпохи Тимуридов являются школы Багдада, Тебриза и Шираза.
После захвата этих городов Тимуром, некоторые из местных ремесленников были перевезены в Самарканд, а затем часть из них была собрана его внуком Гияс-ад-Дином Байсунгуром в Герате.
Ибн Арабшах,
Как величайший художник эпохи Тимура
Абдульхай Хаджа из Багдада
отдает дань уважения.
Источники:
Низамеддин-и Шами, Зафернаме (изд. Ф. Тауэр), Прага 1937, I;
Тадж-уль-Салмани, История (пер. Исмаил Ака), Анкара 1988, место издания;
Р. де Клавихо, Посольство к Тамерлану: 1403-1406 (пер. Г. ле Стрэндж), Лондон 1928, место издания;
Хафиз-и Абро, Зибдат ат-Таварих (изд. Сайед Камал Хадж Сайед Джавади), Тегеран 1372 г. х., I-II, место издания;
Ибн Арабшах, ʿАджаʾибуль-макудур, Каир 1285; Шарафеддин, Ẓафернаме (Аббасидский);
Абдурраззак ас-Самарканди, Матлаʿ-у Саʿдейн (изд. Мухаммад Шафиʿ), Лахор 1946-49, I-II, место издания;
Гияс ад-Дин Али Йездский, Саадетнаме или Рузنامه-и Газават-и Хинд (изд. Иредж Эфшар), Тегеран 1379 г. х. ш., место издания.
(см. статью «Тимур» в Исламской энциклопедии TDV)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
