Дорогой брат/Дорогая сестра,
Прекрасно, что вы видите свои недостатки и стремитесь их исправить. Однако следует помнить, что проповедь исходит от нас, а руководство – от Аллаха.
«О, мой Пророк! Призывай людей к пути Господа твоего с мудростью (с ясными доказательствами и прекрасными проповедями). И спорь с ними с убедительными и прекрасными аргументами, с мягкими и приятными словами (чтобы твой призыв произвёл благотворное воздействие).»
(Нахль, 16/125)
Наш Пророк (мир ему) брал эти и подобные им аяты в качестве примера, наставляя верующих знанием и мудростью, и основывал свои наставления на доказательствах.
Он не проявлял грубости и жестокости в своих увещеваниях и предостережениях. Он встречал своих собеседников в искренней атмосфере, наставлял их с состраданием и милосердием. Он всегда предпочитал мягкую речь и прекрасные слова, когда излагал истину и правду. Он терпеливо и с пониманием развеивал сомнения и колебания в умах. Он уважал своих собеседников и, чтобы убедить их, говорил ясно и красноречиво.
Он улыбался и принимал всерьез заданные вопросы, даже если они были неуместны.
Одной из главных причин эффективности его проповедей и наставлений было то, что он прощал людям их ошибки и давал им прощение. Он даже простил тех, кто убил и способствовал гибели его любимого дяди и многих других родственников и сподвижников, во время взятия Мекки. Хотя в тот день вся власть и сила были в его руках, и он мог бы наказать их как угодно.
Именно такими великими и высокими качествами он влиял на души окружающих людей, пробуждая и развивая их зачаточные способности и таланты. Он сделал их звездами на небосклоне человечества. Он рассеял туман невежества, окутывавший ту эпоху. Он изменил облик мира. Он воплотил в жизнь такие высокие качества, как справедливость, любовь и взаимопомощь среди людей. Он принес лекарства от всех болезней, угрожающих личной и общественной жизни, и с Божьим позволением исцелил мир человечества.
Путь профессии проповедника,
«бессилие, нищета, сострадание и размышление»
Это путь. Это дело спасения веры. Это дело, направленное на то, чтобы избавить людей от ужасных искушений последних времен и направить их к высшим целям. Это дело, направленное на то, чтобы освободить человечество от влияния плоти, дьявола и невероятно развращенной социальной атмосферы и дать ему почувствовать наслаждение служением. Если человек сможет постичь этот высокий идеал как Божественный дар,
Первое, что он сделает,
Это будет означать признание своей слабости и нищеты в совершении этого трудного дела и упование на могущество и милость своего Господа.
Бессилие и бедность – два неотъемлемых свойства раба;
самые очевидные черты человека. Действительно, когда мы читаем суру Фатиха, то есть, примерно,
«Мы поклоняемся только Тебе и у Тебя просим помощи».
обращаясь к нашему Господу, Господу миров, мы просим у Него помощи во всех наших делах, как мирских, так и загробных. Именно поэтому люди, служащие вере и Корану, хотя и прилагают все усилия для распространения просвещения в сердцах людей, вместе с тем, осознавая, что не смогут достичь этого великого результата своими силами и способностями, обращаются к Аллаху в смирении и бедности.
Третий шаг,
Сострадать бунтарским и греховным людям, которые готовят себя к аду, и помогать им с внимательностью врача и нежностью матери.
И четвертый шаг,
вести это дело в духе мудрости.
Нашего национального поэта, покойного Мехмета Акифа,
«Нам следует черпать вдохновение прямо из Корана. / Мы должны донести Ислам до понимания нашего времени».
Великий идеал, который он изложил в своем стихотворении, в полной мере воплотился в собрании сочинений «Risale-i Nur». В этом веке, полном вопросов «почему» и «зачем», только собрание сочинений, обращающееся как к разуму, так и к сердцу, способное как вызвать симпатию к своей идее, так и доказать ее, могло и действительно получило широкое распространение.
На основании этих данных
во-первых
Он учит, что самым важным условием для того, чтобы мы могли донести ислам до наших собственных граждан, а также до всего человечества, является воспитание себя в соответствии с этикой Корана.
А другой,
Он приходит к выводу, что для того, чтобы донести веру и истины Корана до нуждающихся, необходимо добиться экономического развития.
Мы должны полностью признать эти две наши раны и стремиться к их исцелению. Пока мы пренебрегаем этим и уповаем на временные и нерешительные политические решения, мы будем продолжать ползать, и, более того, будем нести ответственность за то, что мешаем и препятствуем распространению Ислама среди нуждающихся в нём сердец.
Каждый мусульманин обязан выполнять возложенные на него обязанности.
Положение человека в обществе возлагает на него определенные обязанности. Каждый мусульманин несет ответственность в соответствии со своим положением. Рассмотрим этот вопрос с точки зрения хадиса:
«Когда вы видите зло, противодействуйте ему рукой, если вы не в силах, то языком, а если и это вам не под силу, то сердцем возненавидьте его».
Приглашаются.
Нельзя интерпретировать этот хадис по-своему в каждой ситуации. Например, если мы увидим зло на дороге и попытаемся исправить его, причинив при этом вред человеку, и этот человек подаст на нас в суд, то и нас накажут. Так как же следует понимать смысл хадиса?
Исправление с помощью силы — это задача ответственных людей, то есть государства и полиции; исправление словом — это задача ученых; а ненависть в душе — это дело других.
Поэтому мусульманин должен сначала жить в соответствии с истинным исламом. Затем, если это не причинит вреда, он должен объяснять это в мягкой и приятной манере. А остальное должен оставить на волю Аллаха.
Как человек, желающий вырастить дерево, обращает внимание на следующие моменты: семена должны быть улучшенными, поле должно быть пригодным для посадки, сезон должен быть подходящим для посадки, и садоводец должен быть специалистом в своей области. В этом отношении, если кто-то, не разбирающийся в посадке, посадит испорченное семя в сухую и непригодную для посадки почву в неподходящее время года, это приведет к тому, что все усилия окажутся напрасными. Садовод, обладающий этими качествами, после выполнения своей работы не станет лезть в поле, чтобы заставить его вырастить цветы и розы, и не станет пытаться превратить его в дерево. Он делает все, что от него зависит, и результат оставляет на волю Бога.
Точно так же необходимо жить и рассказывать о подлинном исламе и о правдивости, достойной ислама. Представлять как ислам мысли и идеи, не соответствующие исламу, нанесет вред как самому исламу, так и тому, кто рассказывает, и тому, кому рассказывают.
Для того чтобы семена ислама и веры были посеяны в нуждающихся сердцах, эти сердца должны быть к этому готовы. Попытки донести это до тех, кто к этому ещё не готов, иногда могут даже причинить вред.
Также очень важно время, когда передается сообщение.
Важны такие факторы, как окружающая среда, душевное состояние человека, его ожидания. Каждое семя, посеянное не в сезон, может пропасть.
С другой стороны, тот, кто проповедует ислам, должен обладать знаниями и умениями, чтобы умело и доходчиво объяснять его, не обижая и не оскорбляя, с использованием подходящей манеры изложения, чтобы это проникало в разум, сердце и душу. Он должен быть квалифицированным специалистом, как врач.
Мусульманин, обладающий этими качествами, после выполнения своих обязанностей оставляет расцветание роз веры и ислама в этих сердцах на волю Аллаха и не вмешивается в дела Аллаха.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
Каким должен быть наш стиль в проповеди? Как мне следует проповедовать людям, которые презирают исламские ценности?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
