Каким был метод проповеди и наставления нашего Пророка?

Ответ

Дорогой брат/дорогая сестра,


«О, Мой Пророк! Призывай людей к пути Господа твоего с мудростью…»

(с убедительными аргументами и прекрасными проповеддьми)

Приглашай [к вере]. И спорь с ними с помощью убедительных и прекрасных аргументов, с помощью мягких и приятных слов.

(чтобы приглашение произвело благоприятное впечатление)

«.


(Нахль, 16/125)

Наш Пророк (мир ему) брал эти и подобные им аяты в качестве примера, наставляя верующих знанием и мудростью, и основывал свои наставления на доказательствах.


Он не проявлял грубости и жестокости в своих наставлениях и предостережениях.



Он встречал собеседников в искренней атмосфере, давал им советы с состраданием и милосердием. Он всегда предпочитал мягкую речь и красивые слова, когда излагал истину и правду. Он терпеливо и с пониманием развеивал сомнения и колебания в их умах. Он уважал своих собеседников и, чтобы убедить их, говорил ясно и красноречиво, тщательно подбирая слова. Даже если вопросы были неуместными, он встречал их улыбкой и принимал всерьез.


Одной из главных причин влияния его проповедей и наставлений было то, что он прощал людям их недостатки и давал им прощение.

Он даже простил тех, кто убил и заставил погибнуть его самого любимого дядю и многих других родственников и сподвижников, во время завоевания Мекки. Хотя в тот день вся власть и сила были в его руках. Он мог бы наказать их так, как ему заблагорассудится.

Именно такими высокими и благородными качествами он влиял на души окружающих людей, пробуждая и развивая их зачаточные способности и таланты. Он сделал их звездами на небосклоне человечества. Он рассеял туман невежества, окутывавший ту эпоху. Он изменил облик мира. Он воплотил в жизнь такие высокие качества, как справедливость, любовь и взаимопомощь среди людей. Он принес лекарства от всех болезней, угрожавших личной и общественной жизни, и с Божьим позволением исцелил мир человечества.

Путь профессии проповедника,

«бессилие, нищета, сострадание и размышление»

Это путь. Это дело спасения веры. Это дело, направленное на то, чтобы избавить людей от ужасных искушений последних времен и направить их к высшим целям. Это дело, направленное на то, чтобы освободить человечество от влияния похоти, дьявола и невероятно развращенной социальной атмосферы и дать ему почувствовать наслаждение служением. Если человек сможет постичь этот высокий идеал как Божественный дар, первым делом он признает свою слабость и бедность в достижении этой сложной задачи и будет опираться на могущество и милость своего Господа.


Бессилие и бедность – два неотъемлемых свойства раба;



самые очевидные черты человека. Действительно, когда мы читаем суру Фатиха, то есть,


«Мы поклоняемся только Тебе и у Тебя просим помощи».


говоря так, мы умоляем нашего Господа, Господа миров, и в каждом нашем деле, будь то мирское или загробное, ожидаем от Него помощи. И вот, люди веры и служения Корану, хотя и прилагают все усилия для того, чтобы в сердцах людей расцвело просвещение, знают, что не смогут достичь этого великого результата своими силами и властью, и поэтому, в смирении и бедности, обращаются к порогу Аллаха.


Третий шаг,

Сострадать бунтарским и греховным людям, которые готовят себя к аду, и помогать им с внимательностью врача и нежностью матери.

И четвёртый шаг,

вести это дело в духе мудрости.

Нашего национального поэта, покойного Мехмета Акифа,


«Взял вдохновение прямо из Корана.»

Мы должны заставить Ислам заговорить на языке эпохи.

Великий идеал, изложенный им в своем стихотворении, в полной мере воплотился в собрании сочинений «Risale-i Nur». В этом веке, полном вопросов «почему» и «зачем», только собрание сочинений, обращающееся как к разуму, так и к сердцу, способное как вызвать симпатию к своей идее, так и доказать ее, могло и действительно получило широкое распространение.

На основании этих данных

во-первых

Он учит, что самым важным условием для того, чтобы мы могли донести ислам до наших собственных граждан, а также до всего человечества, является воспитание себя в соответствии с этикой Корана.

А другой,

Он приходит к выводу, что для того, чтобы донести веру и истины Корана до нуждающихся, необходимо добиться экономического развития.

Мы должны полностью признать эти две наши раны и стремиться к их исцелению. Пока мы пренебрегаем этим и уповаем на временные и нерешительные политические решения, мы будем продолжать ползать, и, более того, будем нести ответственность за то, что мешаем и препятствуем распространению Ислама среди нуждающихся в нём сердец.


Каждый мусульманин обязан выполнять возложенные на него обязанности.

Положение человека в обществе возлагает на него определенные обязанности. Каждый мусульманин несет ответственность в соответствии со своим положением. К этому вопросу можно обратиться к хадису:


«Когда вы видите зло, противодействуйте ему рукой, а если вы не в силах, то языком».

(исправьте),

Если вы не можете противостоять ему силой, то хотя бы возненавидьте его в душе.


(Муслим, Иман 78; Абу Давуд, Салат,

232)

Нельзя интерпретировать этот хадис по-своему в каждой ситуации. Например, если мы увидим зло на дороге и попытаемся исправить его, причинив при этом вред человеку, и этот человек подаст на нас в суд, то и нам будет назначено наказание. Так как же следует понимать смысл хадиса?


Исправить вручную

Обязанность должностных лиц, то есть государства и полиции,

исправить с помощью языка

Обязанность ученых,

скрывать злобу в душе

а остальные принадлежат другим.

Поэтому мусульманин должен сначала жить в соответствии с истинным исламом. Затем, если это не причинит вреда, он должен объяснять это в мягкой и приятной манере. А остальное должен оставить на волю Аллаха.

Как человек, желающий вырастить дерево, обращает внимание на следующие моменты:

Необходимо, чтобы семена были улучшенными, поле было пригодным для посева, время посева соответствовало сезону, и чтобы тот, кто сеет, был специалистом в этой области. С этой точки зрения, если человек, ничего не понимающий в посеве, посеет испорченное семя в жесткое и непригодное поле в неподходящее время, это приведет к тому, что все усилия будут напрасными. После того, как садовник, обладающий этими качествами, выполнил свою работу, он не станет лезть в поле и пытаться превратить его в дерево, чтобы из него выросли цветы и розы.

Он делает все, что в его силах, и результат оставляет на волю Аллаха.


Точно так же необходимо жить и проповедовать истинный ислам и ту правду, которая достойна ислама.

Представление идей и мыслей, не соответствующих исламу, как исламских, нанесет вред как самому исламу, так и тому, кто их излагает, и тому, кому они излагаются.

Для того чтобы семена ислама и веры были посеяны в нуждающихся сердцах, эти сердца должны быть к этому готовы. Попытки донести это до тех, кто к этому ещё не готов, иногда могут даже причинить вред.


Также очень важно время, когда передается сообщение.

Важны также такие факторы, как окружающая среда, душевное состояние человека и его ожидания. Каждое семя, посеянное не в сезон, может пропасть.


С другой стороны,

Человек, проповедующий ислам, должен обладать знаниями и умениями, чтобы умело и доходчиво объяснять его, не обижая и не оскорбляя, умело и тонко воздействуя на разум, сердце и душу. Он должен быть квалифицированным специалистом, как врач.

Мусульманин, обладающий этими качествами, после выполнения своих обязанностей, доверяет Аллаху расцветание роз веры и ислама в этих сердцах и не вмешивается в дело Аллаха.

Для получения дополнительной информации нажмите здесь:


— Каким должен быть наш стиль в проповедях?..


С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах

Последние вопросы

Вопрос дня