Дорогой брат/дорогая сестра,
«О, Мой Пророк! Призывай людей к пути Господа твоего с мудростью…»
(с убедительными аргументами и прекрасными проповеддьми)
Приглашай [к вере]. И спорь с ними с помощью убедительных и прекрасных аргументов, с помощью мягких и приятных слов.
(чтобы приглашение произвело благоприятное впечатление)
«.
(Нахль, 16/125)
Наш Пророк (мир ему) брал эти и подобные им аяты в качестве примера, наставляя верующих знанием и мудростью, и основывал свои наставления на доказательствах.
Он не проявлял грубости и жестокости в своих наставлениях и предостережениях.
Он встречал собеседников в искренней атмосфере, давал им советы с состраданием и милосердием. Он всегда предпочитал мягкую речь и красивые слова, когда излагал истину и правду. Он терпеливо и с пониманием развеивал сомнения и колебания в их умах. Он уважал своих собеседников и, чтобы убедить их, говорил ясно и красноречиво, тщательно подбирая слова. Даже если вопросы были неуместными, он встречал их улыбкой и принимал всерьез.
Одной из главных причин влияния его проповедей и наставлений было то, что он прощал людям их недостатки и давал им прощение.
Он даже простил тех, кто убил и заставил погибнуть его самого любимого дядю и многих других родственников и сподвижников, во время завоевания Мекки. Хотя в тот день вся власть и сила были в его руках. Он мог бы наказать их так, как ему заблагорассудится.
Именно такими высокими и благородными качествами он влиял на души окружающих людей, пробуждая и развивая их зачаточные способности и таланты. Он сделал их звездами на небосклоне человечества. Он рассеял туман невежества, окутывавший ту эпоху. Он изменил облик мира. Он воплотил в жизнь такие высокие качества, как справедливость, любовь и взаимопомощь среди людей. Он принес лекарства от всех болезней, угрожавших личной и общественной жизни, и с Божьим позволением исцелил мир человечества.
Путь профессии проповедника,
«бессилие, нищета, сострадание и размышление»
Это путь. Это дело спасения веры. Это дело, направленное на то, чтобы избавить людей от ужасных искушений последних времен и направить их к высшим целям. Это дело, направленное на то, чтобы освободить человечество от влияния похоти, дьявола и невероятно развращенной социальной атмосферы и дать ему почувствовать наслаждение служением. Если человек сможет постичь этот высокий идеал как Божественный дар, первым делом он признает свою слабость и бедность в достижении этой сложной задачи и будет опираться на могущество и милость своего Господа.
Бессилие и бедность – два неотъемлемых свойства раба;
самые очевидные черты человека. Действительно, когда мы читаем суру Фатиха, то есть,
«Мы поклоняемся только Тебе и у Тебя просим помощи».
говоря так, мы умоляем нашего Господа, Господа миров, и в каждом нашем деле, будь то мирское или загробное, ожидаем от Него помощи. И вот, люди веры и служения Корану, хотя и прилагают все усилия для того, чтобы в сердцах людей расцвело просвещение, знают, что не смогут достичь этого великого результата своими силами и властью, и поэтому, в смирении и бедности, обращаются к порогу Аллаха.
Третий шаг,
Сострадать бунтарским и греховным людям, которые готовят себя к аду, и помогать им с внимательностью врача и нежностью матери.
И четвёртый шаг,
вести это дело в духе мудрости.
Нашего национального поэта, покойного Мехмета Акифа,
«Взял вдохновение прямо из Корана.»
Мы должны заставить Ислам заговорить на языке эпохи.
Великий идеал, изложенный им в своем стихотворении, в полной мере воплотился в собрании сочинений «Risale-i Nur». В этом веке, полном вопросов «почему» и «зачем», только собрание сочинений, обращающееся как к разуму, так и к сердцу, способное как вызвать симпатию к своей идее, так и доказать ее, могло и действительно получило широкое распространение.
На основании этих данных
во-первых
Он учит, что самым важным условием для того, чтобы мы могли донести ислам до наших собственных граждан, а также до всего человечества, является воспитание себя в соответствии с этикой Корана.
А другой,
Он приходит к выводу, что для того, чтобы донести веру и истины Корана до нуждающихся, необходимо добиться экономического развития.
Мы должны полностью признать эти две наши раны и стремиться к их исцелению. Пока мы пренебрегаем этим и уповаем на временные и нерешительные политические решения, мы будем продолжать ползать, и, более того, будем нести ответственность за то, что мешаем и препятствуем распространению Ислама среди нуждающихся в нём сердец.
Каждый мусульманин обязан выполнять возложенные на него обязанности.
Положение человека в обществе возлагает на него определенные обязанности. Каждый мусульманин несет ответственность в соответствии со своим положением. К этому вопросу можно обратиться к хадису:
«Когда вы видите зло, противодействуйте ему рукой, а если вы не в силах, то языком».
(исправьте),
Если вы не можете противостоять ему силой, то хотя бы возненавидьте его в душе.
(Муслим, Иман 78; Абу Давуд, Салат,
232)
Нельзя интерпретировать этот хадис по-своему в каждой ситуации. Например, если мы увидим зло на дороге и попытаемся исправить его, причинив при этом вред человеку, и этот человек подаст на нас в суд, то и нам будет назначено наказание. Так как же следует понимать смысл хадиса?
Исправить вручную
Обязанность должностных лиц, то есть государства и полиции,
исправить с помощью языка
Обязанность ученых,
скрывать злобу в душе
а остальные принадлежат другим.
Поэтому мусульманин должен сначала жить в соответствии с истинным исламом. Затем, если это не причинит вреда, он должен объяснять это в мягкой и приятной манере. А остальное должен оставить на волю Аллаха.
Как человек, желающий вырастить дерево, обращает внимание на следующие моменты:
Необходимо, чтобы семена были улучшенными, поле было пригодным для посева, время посева соответствовало сезону, и чтобы тот, кто сеет, был специалистом в этой области. С этой точки зрения, если человек, ничего не понимающий в посеве, посеет испорченное семя в жесткое и непригодное поле в неподходящее время, это приведет к тому, что все усилия будут напрасными. После того, как садовник, обладающий этими качествами, выполнил свою работу, он не станет лезть в поле и пытаться превратить его в дерево, чтобы из него выросли цветы и розы.
Он делает все, что в его силах, и результат оставляет на волю Аллаха.
Точно так же необходимо жить и проповедовать истинный ислам и ту правду, которая достойна ислама.
Представление идей и мыслей, не соответствующих исламу, как исламских, нанесет вред как самому исламу, так и тому, кто их излагает, и тому, кому они излагаются.
Для того чтобы семена ислама и веры были посеяны в нуждающихся сердцах, эти сердца должны быть к этому готовы. Попытки донести это до тех, кто к этому ещё не готов, иногда могут даже причинить вред.
Также очень важно время, когда передается сообщение.
Важны также такие факторы, как окружающая среда, душевное состояние человека и его ожидания. Каждое семя, посеянное не в сезон, может пропасть.
С другой стороны,
Человек, проповедующий ислам, должен обладать знаниями и умениями, чтобы умело и доходчиво объяснять его, не обижая и не оскорбляя, умело и тонко воздействуя на разум, сердце и душу. Он должен быть квалифицированным специалистом, как врач.
Мусульманин, обладающий этими качествами, после выполнения своих обязанностей, доверяет Аллаху расцветание роз веры и ислама в этих сердцах и не вмешивается в дело Аллаха.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Каким должен быть наш стиль в проповедях?..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
