Дорогой брат/Дорогая сестра,
Поскольку аяты, содержащиеся в Коране, и сущность ислама требуют регулирования взаимоотношений людей друг с другом и организации мирской жизни, Пророк Мухаммед (мир ему) установил и лично применил принципы, которые будут управлять созданным им исламским обществом, и стал первым главой исламского государства, которое возникло после его переселения в Медину. Высокие управленческие способности и качества Пророка Мухаммеда (мир ему) проявились с этого момента ещё яснее. Несмотря на возможность безусловного подчинения своих последователей, Пророк Мухаммед (мир ему), в отличие от периода джахилии, не стремился к господству над своими подданными в государственном управлении; в этом отношении он совершил революцию в управлении и в понимании управления.
В эпоху джахилии арабы безоговорочно подчинялись вождю племени, который их представлял и управлял ими, и были обязаны ему повиноваться во всем, справедливо или нет, и не имели права возражать против приказов, действий и поступков вождя. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) же принял совещание как основной принцип государственного управления и во всем, кроме случаев, когда получал повеления от Всевышнего, обязательно советовался со своими сподвижниками, обсуждая ситуацию с ними.
Соблюдение принципов справедливости и правосудия.
Это был один из его (мир ему) непреложных принципов. Он не делал различий по происхождению, положению, должности, имуществу и состоянию перед лицом правосудия; он стремился к тому, чтобы справедливость восторжествовала. Ему привели женщину по имени Фатима, принадлежавшую к знати, которая совершила кражу, и некоторые пытались смягчить наказание, выступая в качестве посредников. На это Пророк (мир ему) разгневался и…
«Я бы отрубил руку тому, кто украл, даже если бы это была моя дочь Фатима.»
— сказал он (Бухари, Худуд 12; Муслим, Худуд 8, 9).
При назначении на различные должности в государственном управлении он придерживался принципов компетентности и заслуг; он назначал на должности достойных людей, даже если они были молоды или не принадлежали к знатным семьям. Он требовал повиновения себе и своим чиновникам в вопросах, касающихся справедливости; однако он заявлял, что подданные не обязаны повиноваться в вопросах, не соответствующих праву и истине. Таким образом, он считал необходимым повиновение повелителю в рамках справедливости, но не рассматривал народ как людей, обязанных ему служить, и не считал себя выше их; наоборот, он был одним из них, среди них.
Государственное управление Пророка Мухаммеда (мир ему) полностью основывалось на исламских принципах. Как указано во многих аятах Корана (аль-Ан’ам, 6/57, 62; Юсуф 12/40, 67; аль-Касас, 28/70, 88), в исламской системе управления власть, суверенитет, правосудие и полное управление принадлежали Аллаху. Поэтому право законодательства в первую очередь принадлежало Корану, содержащему откровения Аллаха. Сам Пророк Мухаммед (мир ему) занимал второе место в качестве законодателя. В вопросах религии решения Пророка Мухаммеда (мир ему) основывались на указаниях, полученных от Всевышнего через Архангела Гавриила (мир ему), но не вошедших в Коран.
(необъявленное откровение)
опирались на них или были приняты ими самими.
Пророк Мухаммед (мир ему) в качестве главы государства,
Он разрешал споры, возникавшие в обществе как между мусульманами, так и между немусульманами, находящимися под протекцией исламского государства, а также решал проблемы, ставшие предметом судебных разбирательств. В таких случаях он выслушивал как истца, так и ответчика; при необходимости обращался к свидетельским показаниям, оценивал представленные доказательства и, не затягивая и не оставляя дело в подвешенном состоянии, зачастую решал вопрос немедленно, а если не сразу, то в кратчайшие сроки. Он проявлял большую заботу о привитии сторонам понятия справедливости; подчеркивал, что, будучи человеком, он будет выносить вердикт на основе услышанного, представленных доказательств и показаний свидетелей, что он не знает будущего, и что тот, кому на самом деле не принадлежит право, но который его получил, на самом деле не получит ничего, кроме огня ада. Иногда он поручал рассмотрение дел видным сподвижникам Пророка. Губернаторы, назначаемые в провинции, вели управление от имени Пророка Мухаммеда (мир ему) и рассматривали вопросы, касающиеся юстиции.
Качества, которыми должен обладать руководитель:
— Обладать здравым рассудком:
Признаком здравого рассуждения является совершение человеком поступков, которые понравятся Аллаху, и воздержание от зла, которое может вызвать гнев Аллаха.
— Способность:
Управление и руководство требуют очень высоких способностей. Людям, не обладающим такими способностями, не следует претендовать на такую работу.
— Наука:
Руководители должны прежде всего хорошо знать и уметь оценивать свою работу, религиозные науки, историю, обычаи и традиции общества, психологию личности и общества, социологию, политическую, экономическую, социальную и культурную структуру эпохи, в которой они живут, а также события, происходящие в мире. Как руководитель, они должны хорошо знать и оценивать собственное положение, религиозную, экономическую, правовую и культурную структуру управляемой ими организации и своевременно принимать эффективные меры в соответствии с этим.
— Справедливость:
Несправедливые люди никогда не заслуживают руководящих должностей. При исполнении правосудия такие факторы, как раса, родство, богатство или бедность, не могут оказывать никакого влияния. Независимо от вероисповедания, расы или социального положения, правомерное должно быть возвращено тому, кому оно принадлежит, взяв его у обидчика. Управляющий должен быть справедлив, помогать в исполнении правосудия и никогда не проявлять поблажек в этом вопросе.
— Отвага:
Руководитель должен быть смелым. Он никогда не должен колебаться, когда дело доходит до принятия рискованных решений. Однако не следует путать смелость с безрассудством, крайностями и необдуманными действиями.
— Проницательность и дальновидность:
Руководители должны обладать проницательностью и дальновидностью. Из глупца и невежды не получится руководитель. Администратор должен очень хорошо понимать язык тела своего собеседника. Многие истины, которые невозможно выразить словами или которые скрыты за словами, можно понять и распознать по поведению и жестам.
— Честность:
Приход к власти лжецов, мошенников, людей, нечестных по отношению к людям, постоянно обманывающих, является большой бедой для этой нации. Честность, порядочность означают, что намерения в сердце, слова на языке и действия в поступках совпадают.
— Терпение и настойчивость:
Управление требует огромного терпения. Поспешные, неустойчивые люди не справятся с такой тяжелой работой, с таким тяжелым бременем. Терпение — это решительность и выносливость. Нерешительные и невыносливые люди не могут терпеть, не могут твердо держаться правды, справедливости.
— Прощение:
Прощение — это величайшая добродетель. Поэтому руководители должны уметь прощать, когда это необходимо. Прощение ошибки или оскорбления, направленного лично против них, является большой заслугой и достоинством.
— Консультация:
Чем больше руководители придают значение консультациям и чем больше они консультируются с компетентными людьми, тем точнее будут их решения и действия в управлении.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
