Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Заявления по данному вопросу и их место в трактате:
— Имам Раббани говорит: «Это свойство пророков. А сподвижники обретают это величие благодаря своей преданности пророку».
— По мнению Бедиузамана:
Эти слова полностью совпадают со словами Имама Раббани. Только Бадюзаман объясняет это величие и говорит: …
— Имам-и Раббани говорит: «Это покровительство святого».
— Бедиузаман также говорит: «…что это известная святость». Эти два утверждения совпадают.
— Имам-и Раббани, говоря о части валайета, которую он упоминает, утверждает, что это валайет, свойственный высшему миру. По его мнению, «первоначальное проявление истинной сущности Мухаммеда содержит в себе валайет всех пророков и ангелов, а также валайет высшего мира в его предельном выражении».
По всей видимости, велайет, о котором он упоминает, имея в виду титул Имам-и Раббани, является велайетом, который невозможен для людей, а присущ только пророку.
Из этих объяснений следует, что Имам-и Раббани в своих и подобных работах упоминал это, хотя и не по имени, но по характеристикам. Бедиузаман же передал эти сведения. Он не был упомянут вместо кого-либо другого.
Имам-и Раббани, описывая некоторые ступени духовного пути, говорит, что они происходили за пределами обычного порога суфийского ордена, и именно на это указывает и Бедиуззаман.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
