— Могли бы вы привести примеры?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Цель религиозной проповеди,
Учение людей о божественных предписаниях и запретах – это правильное объяснение и распространение ислама.
В Коране и хадисах обязанность проповеди и наставления возложена на верующих, и им указано, что следует делать в этом отношении. Этого можно достичь посредством хорошей проповеди.
Основные источники религии являются также источником религиозной проповеди.
Как должна звучать религиозная проповедь, что нужно рассказывать людям и какие правила следует соблюдать в этом вопросе, содержится в нашем основном источнике — Коране и Сунне.
Принципы риторики в Коране
Самые прекрасные слова — это Коран.
Принципы и правила, которым следует следовать в исламе, представлены в этой книге в наилучшей форме. Обращение Корана адресовано всем людям. А наилучшим образом передал его пророк Мухаммед (мир ему). Метод, который должен использовать религиозный деятель в проповеди и наставлении, должен быть основан на подходе Корана и Пророка (мир ему).
В Коране содержится множество принципов, касающихся обращения к людям. К числу главных из них относятся: обращение с добрыми словами, умение говорить вовремя и по месту.
(мудрость),
К ним относятся такие качества, как убедительная речь, вежливость в общении, умеренность и сбалансированность в соответствии с пониманием собеседника, обращение к разуму и совести, побуждение к размышлению, пробуждение эмоций.
Вот некоторые принципы риторики, которые можно извлечь из Корана:
Различать истину и ложь посредством слова:
В Коране истины изложены во всей ясности, а ложь разоблачена. В одном из аятов говорится:
«Этот Коран, конечно же»
(между правдой и заблуждением)
Это отличительное слово.
(Тарик, 86/13)
было предписано.
Представитель религии должен передавать свое послание точно, понятно и ясно.
Эффективная и красивая речь:
В Коране,
«…Наставляй их и говори им слова, которые произведут на них впечатление!»
(4:63)
Было подчеркнуто, что в проповеди главное – давать наставления, и что речь должна быть убедительной. Поэтому проповедник должен быть искренним в своей речи и использовать плавный и убедительный стиль.
Кроме того, Коран обращается к людям в разных местах и с разными формулировками. Например, в Коране учитываются адресаты,
«О, люди!», «О, верующие!», и «О, Пророк!»
обращались с таким обращением.
Не быть обидчивым, быть уважительным:
Выступающий должен избегать оскорбительных и обвинительных высказываний. Он должен ясно и корректно излагать свои взгляды и мысли, проявляя уважение к мнению своих слушателей. Этот вопрос освещается в одном из аятов Корана следующим образом:
«Говорите с ним мягко. Возможно, он прислушается к совету или испугается.»
(Таха, 20/44)
Говорите, основываясь на фактах:
Чтобы то, что говорится, было убедительным и получило признание, необходимо говорить с доказательствами. В одном из аятов говорится об этом следующее:
«…Если вы говорите правду, то докажите это.»
(2:111)
Кроме того, мы должны избегать высказывания мнения по вопросам, в которых мы не разбираемся. В одном из аятов об этом говорится так:
«Вот вы какие! Вы спорите на темы, в которых разбираетесь. Так почему же вы спорите на темы, в которых ничего не смыслите?..»
(Али-Имран, 3/66)
Будьте объединяющими в своей речи, избегайте исключающих выражений:
Представитель религии должен быть объединяющей фигурой в своих выступлениях и избегать высказываний, которые могут привести к расколу в обществе. В Коране по этому поводу говорится следующее:
«Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, и не вступайте в спор между собой, иначе вы ослабнете и потеряете силу. И будьте терпеливы. Поистине, Аллах с терпеливыми».
(Аль-Анфаль, 8/46)
Получение информации по теме, которая будет рассказана, из надежных источников:
Оратор должен основывать свое послание на надежных источниках. В этой связи в Коране говорится:
«О, верующие! Если к вам придёт сообщение от нечестивого, то проверьте его достоверность. Иначе вы, не зная, нанесёте вред какому-нибудь сообществу, а затем будете сожалеть о содеянном».
(Аль-Худжрат, 49/6)
Соответствие слов и поступков:
Для того чтобы слова оратора были эффективными, его поступки не должны противоречить его словам. В этой связи в Коране говорится следующее:
«Вы прочитали книгу, но людям…»
(другим)
Вы забываете о себе, когда приказываете делать добро? Вы не можете понять, что это неправильно?
(2:44)
Побуждение к размышлениям:
Коран затрагивает эту тему во многих местах. В многих аятах,
«Разве они не понимают?» и «Разве они не знают?»
В подобных выражениях людям предлагается думать и использовать свой разум. Поэтому оратор должен прежде всего побуждать людей к размышлениям. В одном из аятов говорится:
«Они поминают Аллаха, стоя, сидя и лежа на боку, и размышляют о творении небес и земли…»
(Али-Имран, 3/191)
было предписано.
Принципы проповеди в Сунне
Пророк Мухаммед (мир ему) доносил до людей ниспосланные ему аяты, разъяснял основы ислама и был для них примером. Поверившие ему следовали его примеру, стремясь жить в соответствии с исламом. В Коране говорится о примере Пророка (мир ему):
«Воистину, посланник Аллаха — прекрасный пример для вас…»
(Ахзаб, 33/21)
Верующие люди обращались к Пророку (мир ему) за советом по всем вопросам, спрашивали его мнение и старались точно следовать его словам. Пророк также обращался к людям различными способами, доводя до них религию в правильной форме.
Все, кто несёт ответственность за религиозные службы, должны уделять внимание принципам, вытекающим из методов проповеди, наставления и обращения, которые использовал наш Пророк (мир ему). Обращение, основанное на принципах Сунны, будет наиболее эффективным способом объяснения религиозных вопросов. Обращение нашего Пророка основывалось на принципах Корана. Коран дал Пророку следующие советы о том, как ему следует обращаться к людям:
«Призывай к пути твоего Господа мудростью и добрым увещеванием, и спорь с ними наилучшим образом…»
(Нахль, 16/125)
Наш Пророк (мир ему) общался со своими окружающими в соответствии с этими принципами и доносил до людей принципы религии.
Вот некоторые принципы риторики, которые можно извлечь из сунны нашего Пророка:
— Наш Пророк (мир ему и благословение),
Он говорил честно и взвешенно, тщательно подбирал слова и учитывал интересы и потребности своих собеседников.
У него был литературный стиль речи. Он учитывал обстановку в аудитории, соответствующим образом регулируя свой голос и осанку. Он говорил четко, произнося слова по слогам, так чтобы слушатели могли запомнить его слова.
— Пророк наш (мир ему), к
Он говорил, учитывая уровень понимания и восприятия собеседника.
В одном из хадисов говорится, что
«Спуститесь на уровень народа.»
(Абу Давуд, Эдеб, 20)
Он выразил это, сказав: «Пожалуйста». Он использовал стиль, который люди могли понять.
— Самая важная особенность речи нашего Пророка (мир ему):
краткость и лаконичность речи, что означает «сокращение слов» (جَوامِعُ الكَلِم)
должно было быть так. Во многих хадисах он выражал важные истины двумя или тремя словами. Проповеди Пророка также были короткими, чтобы не утомлять людей. Он предпочитал короткие, ясные и искренние речи длинным. По этому поводу Пророк сказал:
«Я послан с краткостью изложения…»
(Бухари, Та’бир, 22)
— Пророк Мухаммед (мир ему) сказал, чтобы лучше понять суть дела:
приводит различные примеры, обращается к людям на языке историй
Это помогало легче понять сложные и труднообъяснимые вещи. Пророк Мухаммед часто использовал этот метод в своих многочисленных хадисах.
Например, объясняя, на что следует обращать внимание при выборе друзей, он использовал следующее сравнение:
«Человек, дружащий с хорошим человеком, подобен тому, кто находится рядом с человеком, у которого приятный запах. Он либо сам будет приятно пахнуть, либо будет пользоваться приятным запахом своего друга. А тот, кто работает с кузнечным дутьем, либо обжжёт свою одежду, либо будет мучиться от неприятного запаха».
(Бухари, Забайх 31)
— Наш Пророк (мир ему),
Он использовал различные методы, чтобы привлечь внимание людей во время разговора.
Иногда он использовал метод вопросов и ответов, заставляя людей задуматься и привлекая их внимание. Однажды он обратился к одному из сподвижников пророка:
«Иездит бен Асад! Хочешь ли ты попасть в рай?»
Он тоже.
«Да, О, Посланник Аллаха!»
тогда наш Пророк ему ответил:
«Что желаешь себе, желай и своим братьям.»
(Ахмед ибн Ханбаль, Муснад, 4/70)
приказал.
Когда объясняешь что-то.
Он использовал жесты и мимику, чтобы лучше донести суть и привлечь внимание.
Иногда он оживлял выражение лица своим жестом, иногда же — движением рук. Однажды,
«Мусульмане подобны зданию, скрепленному вместе».
(Кензуль-Уммл, 1/147)
Иногда он сцеплял пальцы и жестами выражал свою мысль. А иногда пытался объяснить все с помощью рисунков.
Например, он объяснял тему судьбы, рисуя фигуры на земле.
— Наш Пророк (мир ему и благословение),
Он обращал внимание на выбор времени в своих выступлениях.
Он говорил в те моменты, когда внимание слушателей было сосредоточено и они были полны желания слушать. Абдулла ибн Масуд описывает это так:
«Пророк Мухаммед, опасаясь, что сподвижники устанут и потеряют интерес, не проповедовал и не давал наставления каждый день, а делал это время от времени».
(Бухари, Ильм, 11-12)
Он не указывал людям на их ошибки, не унижал их, а обращался к ним в позитивном и конструктивном тоне. В одном из хадисов он сказал:
«Упрощайте, не усложняйте, внушайте надежду, не внушайте ненависть!»
(Бухари, Илм, 11)
В своих выступлениях
Он всегда предпочитал любить и проповедовать Евангелие.
Он никогда никого не обвинял и не указывал людям на их ошибки в лицо. Например, пророк Мухаммед, когда кто-то совершал ошибку,
«Что с тобой?»
не предупреждал бы, говоря: «В обществе, где находится этот человек,
«Что с вами случилось…»
и делал общие предупреждения, подобные этим.
(Муслим, Фейдаль, 35)
— Наш Пророк (мир ему и благословение),
Отвечая на вопросы, он учитывал не только положение дел конкретных людей, но и обстоятельства времени и места.
Например,
«Какое из деяний является наилучшим?»
тому, кто спрашивает:
«Это молитва, совершённая вовремя.»
(Бухари, Моакит, 5)
и тут кто-то другой задал тот же вопрос,
«Это значит делать добро своим родителям».
(Бухари, Этика, 2)
и давал разные ответы в зависимости от ситуации.
Он также пояснил, что в мирное время самым ценным деянием является совершение молитвы вовремя, а во время войны самым ценным деянием является джихад на пути Аллаха.
Источник:
— Имам-хатипские лицеи. Проповедь и профессиональная практика. Коллектив авторов. Министерство национального образования, 2012.
— Ömer Demir, Преподавание курса «Проповедь и профессиональная практика» в Имам-Хатипских лицеях, магистерская диссертация, Университет социальных наук Анкары, 1997.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
