— Это
«Никаких чудес не было, все рассказанное — вымысел, ложь.»
противодействуют ли они чудесам, говоря так, или нет?
«Были и есть случаи, которые описываются как чудеса, но это не является доказательством того, что человек находится на правильном пути, это все равно, что искушение.»
Именно так они выражают свое несогласие?
— В истории ислама
«Эти чудеса выдуманы, это ложь, такого не было.»
Есть ли такие люди? Можете ли вы дать исчерпывающий ответ?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Здесь было бы неправильно утверждать, какие именно группы отрицают чудеса. Потому что не может быть такого, чтобы все члены какой-либо группы были единодушны в своем мнении. Например, широко распространено мнение, что ваххабиты отрицают чудеса. Однако на некоторых арабских сайтах упорно утверждают, что Абдулла ибн Ваххаб и его последователи никогда не отрицали чудеса.
— Также важны слова Ибн Таймийи по этому вопросу:
«Подтверждение истинности чудес и сверхъестественных деяний, совершаемых святыми с помощью Бога, является одним из принципов, принятых Ахлю-Суннат».
(см. Ибн Таймийа, Маджму’ аль-Фаттава, 3/156)
— Поэтому мы считаем, что нет особого смысла называть имена тех, кто отрицает чудеса; мы не видим особой пользы в упоминании хариджитов, мутазилитов или ваххабитов.
— Однако, отвечая на другой вопрос, заданный в вопросе, можно сказать, что они не говорят: «Те, кто отрицает чудеса, были и есть, но это не доказывает, что они на правильном пути, это как искушение». Напротив,
«Эти чудеса выдуманы, это ложь, такого не было.»
говорят.
— Однако, в исламе также говорится, что чудеса, которые наблюдают некоторые люди, противоречащие принципу единобожия, являются дьявольскими (истидрадж) (Ибн Таймийя, там же, 1/364) или относятся к категории чудес, свойственных волшебникам и прорицателям. (см. там же, 10/278)
— И наконец, стоит отметить слова Ибн Таймийи:
«В хадисе говорится: «О, раб Мой! Я говорю чему-либо: «Будь!», и оно тут же становится. Послушайся же Меня, и Я возвышу тебя до такого положения, что ты, сказав чему-либо: «Будь!», сможешь добиться того, чтобы оно тут же стало…» Это (для раба) – высшая вершина. Разве может быть иначе, ведь этот раб слышит благодаря Ему (Аллаху), видит благодаря Ему, проявляет силу благодаря Ему, ходит благодаря Ему!»
(Ибн Таймийа, там же, 4/377)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
