Эти две истории правдивы?
a) Абдулкадир Гейлани (к.с.) совершал зикр Аллаха со своей общиной, сидя в кругу в мечети. Неверующий, любопытствуя, заглянул в мечеть через окно. Он подумал: «Может, я найду какой-нибудь повод, чтобы рассказать об этом людям». Но он ничего не увидел, кроме зикра. Отчаявшись, он отправился домой и уснул. Во сне его подвергли допросу, и в результате его жизни он оказался в аду. Когда ангелы ада вели его в ад, он вдруг увидел Абдулкадира Гейлани (к.с.). Гейлани (к.с.) сказал: «Оставьте его голову нам, потому что он засунул голову в наш кружок». Он проснулся в ужасе и кричал. Поняв, что это был сон, он немного успокоился. С горечью и радостью он побежал искать Гейлани (к.с.). Они встретились на дороге. Когда человек собирался заговорить, Гейлани (к.с.) сказал: «Если бы ты засунул не только голову, но и всё тело, мы бы и его спасли». Увидев это чудо, человек уверовал. Он принял ислам и обрел спасение.
b) Однажды пьяный человек вышел из таверны и, возвращаясь домой, услышал звуки зикра (поминания Бога). Он не знал, что такое зикр, и, из любопытства, пошёл к источнику звука. Заглянул в окно. Увидел, что ученики Абдулкадира Гейляни собрались вместе, занимаются зикром, беседуют, говорят о Боге. Он подумал: «О, Господи, какие прекрасные люди!» и пошёл домой, где и умер. На следующий день его хоронили. Ангелы сказали: «Мы заберём его в ад». Гаусы-заман Абдулкадир Гейляни спросил: «Куда вы его везёте?». «Этот человек ужасен, ему место только в огне», — ответили они. Гаусы-Азам сказал: «Я не отдам его голову, а с телом делайте что хотите. Потому что эта голова, эти глаза смотрели на моих учеников с любовью». «Глаза, которые смотрели на моих учеников с любовью и привязанностью, огонь не сожжёт. Я не отдам голову, а с остальным делайте что хотите, меня это не касается». — «Гаус, разве такое возможно? Голова в одном месте, а тело в другом?» — «Предложите это Всевышнему». — «О, Господи, что нам делать с этим умершим?» — «Где голова, там и тело. Следовательно, важно не то, кто мы, а с кем мы. И мы должны хорошо выбирать, кого любить, а кого нет. Где и с кем мы хотим быть в загробной жизни, мы должны решить это в этом мире».
[В загробной жизни человек будет вместе с теми, кого любил в этом мире… Посмотри на тех, кого любишь, и увидишь, куда ты отправишься в загробном мире!.]
Дорогой брат/Дорогая сестра,
a) Мы не смогли найти никакой информации о том, является ли эта история правдивой.
b)
Эта история похожа на предыдущую. Некоторые люди немного расширили и украсили её, добавив детали, и передали нам. Мы не смогли найти оценку, которая бы проверила достоверность этой истории.
— Однако, если обратиться к общим принципам ислама, изложенным в Коране и Сунне, то подтвердить эти предания представляется весьма затруднительным.
«Несомненно, Аллах не простит вхождение в соучастие с Ним»
(тех, кто умер в состоянии многобожия и неверия)
никогда не простит.”
(4:48)
Пока есть ясные слова в аяте и подобных ему, неправильно думать иначе. Бог не станет сводить на нет Свои ясные слова ради чьего-то благого мнения. В первом рассказе говорится, что он уверовал, и благодаря этой вере, независимо от того, будет ли он наказан в могиле или нет, в конечном итоге он попадет в рай. Те, кто умирает без веры, никогда не будут спасены.
В вопросе,
«Поэтому важно не то, кто мы, а с кем мы…»
это выражение является неудачным и открытым для злоупотреблений. Потому что в хадисе говорится,
«Человек счастлив, когда он рядом с любимым человеком.»
Значение выражения, которое означает:
«Тот, кто любит, после того как докажет свою любовь тому, кого любит, будет с ним вместе».
Любовь же проявляется не словами, а делами.
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и Аллах возлюбит вас».
(Али-Имран, 3/31)
в стихе, который гласит
претензия на любовь, лишенная веры и добрых дел
Было указано, что это неверно.
Кроме того, содержание следующего хадиса также многое нам говорит:
По преданию, Рабиат аль-Асвади сказала Пророку, что хотела бы быть его другом и соседом в загробной жизни, и Пророк ответил ей так:
«И ты помоги мне, много совершая земных поклонов / молясь.»
(Муслим, Салат, 489).
Даже Пророк Мухаммед не может гарантировать это тому, кто не верит и не совершает праведных дел.
Тот, кто действительно любит Абдулкадира Гейлани, верит в его учение и следит за его делами —
соразмерно своим силам
Он старается стать его соратником. Если его любовь к нему подтвердилась на практике, и он ушел в могилу с верой, которая является подтверждением этой любви, то нет ничего предосудительного в мысли, что Шах-и Гейлани будет заступаться за него.
Поэтому истина в этом вопросе должна быть такой:
«Для спасения в загробной жизни мы прежде всего посмотрим, кто мы есть; то есть, жили ли мы по-мусульмански, приобрели ли мы черты верующего человека. Затем мы посмотрим, с кем мы были; то есть, были ли мы рядом с верующими или с неверующими; были ли мы рядом с теми, кто любит Аллаха, Его пророка и ислам, или с теми, кто их не любит».
— Не затягивая разговор, лучше всего передать слово специалисту в этом вопросе / самому Хазрет-и Бедиузаману:
«В человеке, по большей части, существует желание славы и самовосхваления, называемое любовью к почестям, и лицеприятное стремление показаться перед людьми и занять видное место в общественном мнении, и это желание, в большей или меньшей степени, присутствует в каждом человеке. Более того, чувство славолюбия побуждает его даже к тому, чтобы отдать свою жизнь ради этого желания».
Для тех, кто ориентирован на загробную жизнь, это чувство очень опасно, а для тех, кто ориентирован на мирские блага, оно очень беспокойно.
; является источником многих пороков и самой уязвимой стороной людей».
«То есть:»
Чтобы поймать человека и склонить его к себе, нужно погладить его по этой слабости, тем самым связать его с собой и победить его же оружием. Больше всего я боюсь за своих братьев, что атеисты могут воспользоваться этой их слабостью. Это очень меня беспокоит. Они таким образом склонили к себе некоторых моих бедных друзей, которые не были настоящими, и подвергли их духовной опасности».«Бедняги!»
‘Наши сердца с Учителем.’
они считают себя безобидными из-за своих взглядов. Однако человек, который усиливает течение атеизма и попадается на их пропаганду, рискует быть использованным в качестве шпиона, возможно, даже не осознавая этого.
«Мое сердце чисто. Оно преданно ремеслу моего учителя».
Это похоже на то, как если бы кто-то во время молитвы не смог сдержать газы в животе, и они вышли; произошло осквернение.
‘Молитва прервана.’
Когда ему говорят об этом, он отвечает: «Зачем мне прерывать молитву, ведь моё сердце чисто…»
(см. Mektubat, стр. 412)
Более того,
«Нельзя жить, руководствуясь мечтами»
Этот принцип также очень важен в подобных вопросах.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
