— Некоторые святые встречались и беседовали с нашим Пророком (мир ему) после его смерти. Могут ли они сравниться с сподвижниками?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Люди не сами определяют своё время. Какое время предопределил для нас Аллах, то и есть для нас наилучшее. Потому что прийти во времена сподвижников не означает и не может означать, что мы обязательно станем сподвижниками. Есть вероятность стать и Абу Джахлями того времени. А есть ли гарантия, что мы бы выдержали и умерли бы в вере, как семья Ясира, разорванная на части?
То, что Пророк Мухаммед (мир ему) говорил о некоторых людях, которые придут в конце времен, и хвалил их, призвано привлечь внимание к ужасным искушениям конца времен и похвалить тех, кто сохранил свою веру в этих искушениях. Что касается превосходства над сподвижниками, то это относится к некоторым особым достоинствам. В целом же, сподвижники непревзойденны в своих достоинствах.
Да, невозможно достичь того уровня, на котором Пророк Мухаммад (мир ему) беседовал с ними. Потому что беседа Пророка (мир ему) обладает особенностью, присущей только пророкам, и которой нет ни у кого другого. Беседа Пророка Мухаммада (мир ему) – это эликсир. Тот, кто слушает эту беседу хотя бы минуту и получает благословение от неё, меняется этим эликсиром (1). Он становится сподвижником. Из угля превращается в алмаз. Он получает благословение света истины, которое достигается годами духовного пути. Он окрашивается светом солнца пророчества. Потому что в каждой беседе есть особенность, которая меняет человека.
В этом смысле, такое духовное совершенство, такой стиль и такие качества не могут быть достигнуты после эпохи пророчества. Те, кто пришел позже, даже если они верующие и мусульмане, не смогут достичь такого уровня. (2) Они не смогут сравниться с ними в достигнутой ими особой добродетели.
Более того, беседа Пророка отразилась в зеркалах их сердец, и Солнце Пророчества проникло к ним, в их сердца, в их духовные тонкости, без каких-либо преград. Здесь есть две стороны: первая – отражающая, вторая – та, в которой проявляется отражение. Характеристики отражающего перешли к отражающему и его зеркалам. Благодаря Солнцу Пророчества они сами стали своего рода солнцами, подобно звёздам, освещённым светом пророчества, и стали лучами истины. Благодаря этому отражению, этому зеркальному отражению, обращению к нему и следования ему, а также величайшему свету Пророчества, сподвижники достигли высочайших степеней.
Однако эти беседы происходили не в силу пророчества, а в силу Ахмадидской власти (Велайет-и Ахмедие). Пророк Мухаммед предстал перед ними в аспекте своей власти. Потому что с его смертью закончилось откровение, и пророчество прекратилось. После его смерти невозможно увидеть его в качестве пророка или стать его сподвижником.
Поэтому, насколько степень пророчества выше степени святости, настолько же велика разница между общением с пророком и общением со святым.
Превосходство сподвижников Пророка Мухаммеда объясняется в нескольких аспектах выдающимся ученым из числа зеидитов ас-Санани (1059-1182 гг. хиджры) следующим образом:
Это относится к хадисам Пророка Мухаммеда, в которых говорится, что его век был лучшим веком (эпохой). Из этих и подобных хадисов следует, что те, о ком говорится в них, — это община, умма, которая жила во времена Пророка Мухаммеда и была организована вокруг него, подобно телу человека, чьи органы функционируют слаженно, или подобно механизмам фабрики. Те, кто пришел после него, — это те, кто следовал за сподвижниками. И за ними следовали другие. (3)
Большинство богословов придерживаются мнения о превосходстве отдельных сподвижников. Некоторые же считают, что все сподвижники вместе взятые превосходят всех последующих поколений мусульман. Те, кто участвовал в битве при Бадре и присутствовал при заключении Худейбийского договора, превосходят всех последующих, независимо от того, были ли они сподвижниками или нет. Согласно второму мнению, все сподвижники вместе взятые превосходят всех последующих поколений мусульман. (4)
Таким образом, можно сделать вывод, что с точки зрения фикха, ученые ислама, будь то хадисоведы, комментаторы или толкователи Корана, единодушны в вопросе превосходства сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). (5)
Окружение оказывает огромное влияние на воспитание человека. Соратники Пророка Мухаммеда, сподвижники, в большинстве своем, обладали высочайшими моральными качествами. Потому что в то время произошла великая революция, исламская революция, которая не только открыла всю красоту добра и истины (6), но и ясно показала всю уродливость зла и лжи. Это стало возможным благодаря четкому и явного разделения сторон добра и истины от зла и лжи. С одной стороны – Пророк, с другой – фараон общины Абу Джахль и лжепророки; с одной стороны – максимальная доброта и милосердие, с другой – жестокость и варварство, позволяющие безжалостно и без колебаний заживо погребать собственную дочь (7); с одной стороны – Пророк (мир ему) и его сподвижники, достигшие высочайшей вершины совершенства, с другой – лидеры неверия, погрязшие во всякой мерзости, и многобожники, находящиеся в самом низшем состоянии.
В такой ситуации сподвижники, обладавшие беспримерной нравственной чистотой, конечно же, обратились к Пророку Мухаммеду, который был проповедником правды, добра и справедливости и лучшим примером их воплощения. Они стали такими же, как он. Потому что в такой атмосфере это единственное, что можно сделать.
В одном из хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) описывает среду пророчества, используя метафору, основанную на некоторых особенностях физической среды: от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах): Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
(8)
(с.в.)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
