— Что нам сказать о том, что Ибн Араби (Fusüs, стр. 210) был убежденным агитпроповцем?
— Также в некоторых источниках говорится, что Ашари придерживался детерминизма в вопросе предопределения. Верно ли это?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— На одной стороне вопроса о судьбе
Мутазилиты
с другой стороны
Джебрие
Существует понимание, что все находится во власти Бога. В связи с этим, в умах людей может укорениться мысль о предопределении, и могут возникнуть отражения мутезилитской мысли в отношении ответственности человека и свободы воли.
— По этому вопросу, согласно мнению Бедиузамана Саида Нурси…
«В насилии и принуждении содержится зерно истины.»
Следующее замечание, сделанное под этим заголовком, проливает свет на нашу тему:
«О, искатель истины!»
Прошлое — это и беда; будущее и грех — шариат рассматривает отдельно. Прошлое — это беда, взгляд на предопределение. Это — джабриты. Будущее и грех — взгляд на выбор, это — итизалиты. Итизалиты и джабриты здесь (в этом месте) примиряются. В этих ложных течениях содержится зерно истины; у них есть своё место.
Ложь – это обобщение.
(Изречения, стр. 710)
В прошлом, под влиянием обстоятельств того времени, некоторые исламские ученые использовали более резкие выражения в отношении своих оппонентов. Даже Имама Азама некоторые называли мурджиитом.
“Li külli makamin makal = Для каждого макама свой макал”
подходящий для себя / соответствующий себе / соответствующий его/её потребностям
— Он скажет что-нибудь.
Этот принцип применим и к нашей теме.
Когда вы говорите о бесконечном милосердии Аллаха, некоторые могут считать вас мурджиитами. Поэтому, исходя из того, какая мысль преобладала и была более постоянной в жизни человека, его можно так и считать. Но не следует судить людей только по некоторым их словам.
-особенно сегодня, когда в этом нет никакой необходимости-
Мы не считаем, что в разделении на категории есть какой-либо религиозный или научный смысл.
— «На первый взгляд, кажется, что Ибн Араби придерживается детерминистского и фаталистического подхода.»
«Человек обязан совершать то, что ему предписано».
Это также подтверждается его словами. Тем не менее, Ибн Араби в вопросе о действиях людей следует линии, близкой к взгляду Матуриди, согласно которому на одно действие влияют две силы.
(Джафар Карадаш, «Исламское вероучение Мухийиддина Ибн Араби», Научно-академический журнал «Ибн Араби», Специальный выпуск № 1, год: 9 [2008], № 21, стр. 67-94)
— В своей борьбе с Мутазилитами Имам Ашари исходил из необходимости доказать существование атрибутов Бога.
Мутезилит
В ответ на утверждения о том, что люди являются творцами своих собственных поступков, он заявлял, что Аллах творит все, включая волю человека, однако из его слов можно понять, что воля человека исключается. Сильное подчеркивание Ашари существования воли Аллаха, которая в некотором смысле отрицалась Мутазилитами, затмило волю человека и создало впечатление, что человек во всем принужден. На самом деле, точка зрения ашаритов очевидна: у человека есть собственная воля, и отсюда вытекают его обязанности.
— Основополагающий принцип человеческой воли по Имаму Ашари
местечко
также видеть его как творение Бога, как существо, сотворённое Богом,
«Джебрия»
Возможно, были те, кто думал, что это соответствует его школе мысли. Но давайте узнаем истину от самого Бедиузамана:
«Основной принцип свободы воли»
склонность
Matüridî считает это условным, что может быть дано рабу. Но Аш’ари, рассматривая это как существующее, не дал рабу. Но он…
В соответствии с ашариской теологией, распоряжение имуществом в мире земном является условным.
Таким образом, это стремление, это действие, является относительным. У него нет абсолютного внешнего существования. Если это действие условное, то оно не требует совершенной причины; совершенная причина не может возникнуть для его существования, чтобы необходимость и обязательность устранили выбор. Возможно, причина этого условного действия займет положение, подобное духовному уровню, и тогда это условное действие сможет утвердиться. Тогда в этот момент он может отказаться от него. В этот момент Коран может сказать ему:
«Это зло, не делай этого.»
(
Слова, стр. 467)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Что означают относительные и условные приказы?..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
