Дорогой брат/дорогая сестра,
Во-первых,
Невозможно утверждать, что греческая мифология не была затронута религиями Иисуса (мир ему) и Моисея (мир ему). Эти религии также являются небесными. В них также присутствуют послания откровения – это факт. Наличие в содержании греческой мифологии некоторых аспектов этих истин свидетельствует о её влиянии со стороны этих небесных религий. Поэтому наличие сходств – а не их отсутствие – в откровениях, посланных Аллахом в разные времена, является необходимостью. Упоминание этих книг в Коране является ясным подтверждением этой истины.
Адам (мир ему), первый предок человечества, был также первым пророком. И Бог посылал пророков в каждый период времени. Поэтому, независимо от временного периода, все юридические, литературные и социальные продукты, присутствующие в устной и письменной культуре человечества, обязательно были под влиянием небесных религий. Поэтому истинные источники, содержащиеся в любой мифологии, также берут начало в небесных откровениях.
Вкратце,
мифология-объявление
Если уж говорить о взаимодействии, то очевидной истиной является то, что влияние оказывают не откровения на мифологии, а мифологии на откровения. Наше убеждение в этой истине основано не на эмоциональном вере, вызванной религиозными чувствами, а, наоборот, на рациональных аргументах и доказательствах, которые мы представим ниже.
Даже если в периоды зарождения мифологических произведений и эпосов люди, жившие в регионах, где появились откровения и истины религии, не взаимодействовали с теми, кто создавал мифологические произведения и верования, и такого взаимодействия не происходило, это всё же не доказывает, что мифологии не были затронуты откровениями. Поскольку, даже без прямого контакта и взаимодействия, без встречи с пророком, откровением и истинной религией, философ или мудрец мог обнаружить и запечатлеть отражение истин универсального закона, суннета Аллаха, и выразить это в литературной символике.
Однако, если взглянуть на стиль, язык и духовное воздействие откровений, то становится ясно, насколько велико их влияние на выражение универсальной истины, и даже если мифологии выражают лишь малую часть этой истины, то это, по сравнению с откровением, является чем-то низким и недостаточным, что понимают специалисты в этом вопросе.
Таким образом, даже если утверждать, что встреча откровения и мифологии не произошла, невозможность того, чтобы мифология осталась нетронутой, хотя и могла быть не в курсе откровения, является трудно опровержимым фактом, касающимся исторической реальности этой встречи.
С другой стороны, утверждение о том, что откровение было под влиянием мифологии, является всего лишь софизмом, который не может быть подкреплен научными и рациональными доказательствами.
Наличие в мифологических произведениях мудрости не доказывает, что они не были затронуты культурой откровения, господствовавшей на земле в период их появления. Даже если предположить, что эти мифологические произведения появились в период и регионе, недоступном для откровений всех известных или предполагаемых небесных религий, и что они имеют более древнюю историю, чем эти религии, всё равно нельзя утверждать, что они повлияли на откровение. Потому что при сравнении этих двух продуктов — мифологического и продукта откровения — высота содержащихся в них истин, стиль, символизм многослойного выражения истин, изменения и трансформации, которые они произвели в отдельном человеке и во всём человечестве, а следовательно, духовное влияние, которое они оказали на землю и вселенную, — всё это, при сравнении, говорит об обратном.
(хотя и не подлежит сравнению)
В то время как мифологии остаются лишь слабым отблеском частичной истины, продукты откровения подобны сияющему солнцу истины, освещающему человека и вселенную.
Таким образом, даже если бы эпос из греческой мифологии появился задолго до Корана, становится ясно, что вероятность влияния мифологии на Коран исключена. Это подобно сравнению солнца с осколком стекла на земле, который отражает лишь частичный свет, полученный от солнца, что бессмысленно. Точно так же бессмысленно сравнивать солнце откровения Корана с мифологией.
В заключение,
Мы хотим сказать, что исторические факты также подтверждают истины, о которых мы упомянули выше. Действительно, нет никаких научных оснований и невозможно доказать, что Коран, чистейшее и непорочное откровение, никогда не смешанное с мутными водами человеческого сознания, был написан под влиянием греческой мифологии. Ведь Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), будучи неграмотным и живя в географическом и культурном регионе, где практически исключалась возможность знакомства с произведениями греческой мифологии, не мог быть под таким влиянием.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
