— У Имама Матуриди в его книге «Китаб ат-Таухид» в разделе «О великих грехах и о тех, кто их совершает» есть утверждение: «Что касается тех, кто попадет в ад, то нет никаких заявлений о том, что они оттуда выйдут».
— Действительно ли это высказывание принадлежит нашему имаму, или же оно вырвано из контекста? (Китаб ут-Таухид — перевод Бекира Топалоглу — стр. 501)
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Насколько мы понимаем,
«Что касается тех, кто попадет в ад, то никаких заявлений о том, что они когда-нибудь оттуда выйдут, сделано не было.»
(Книга о единобожии, 1/331-332)
в форме выражения
Мнение мутезилитов
передано в таком виде. Потому что, упомянутое утверждение является продолжением фразы: «Мутазилиты (в своих утверждениях о том, что человек, совершивший тяжкий грех, не является верующим) основывались на именах и использовали это как доказательство: они утверждали, что тех, кто совершает тяжкие грехи (таких как грешник, злодей, тиран), называют плохими и уродливыми именами, а вера состоит из чистых/прекрасных имен, поэтому тех, кто верит, не называют такими плохими именами…»
Вот как Имам Матуриди ответил на это утверждение:
«Факер Абу Мансур (р.а.) говорит: Мы, прося помощи у Аллаха, говорим: Он (Матуриди, говоря о себе) не в тех вопросах, в которых они (мутазилы) спорят, а…»
«Что касается обещания (вечного пребывания в аду, упомянутого в Коране), то верующие не участвуют/не включены в него».
он/она с ними/разделяет их точку зрения…
(Книга о единобожии, 1/331-332)
Таким образом, те, кому угрожает вечное наказание в аду, — это неверующие. Их грехи сами их…
Это те, кого он вывел из круга верующих и кто умер в неверии.
— Как и в некоторых других книгах по калам/акиде, Имам Матуриди, поскольку его оппоненты были учёными из «фирак-и далле», говорит с ними на их уровне и не затягивает обсуждение. Поэтому некоторые его высказывания могут показаться нам недостаточно ясными. Наша тема также относится к этому.
Вот что мы здесь поняли:
Имам Матуриди о мутезилитах:
«Те, кто совершает тяжкие грехи, не являются ни неверными, ни верующими, и среди тех, кто предрешен к вечному аду, есть и те, кто совершил тяжкие грехи».
отвергает обвинения в этом
«Люди, которым угрожают адом, вышли из круга веры своими грехами, и поэтому только неверующие будут вечно пребывать в аду».
сообщает.
Мусульманин, совершивший грех, будь то большой или малый, не выходит из ислама.
Потому что в Коране говорится о том, кто совершает грехи.
«верующий»
или
«верующие»
как упоминалось, тому, кто поздоровался
«Ты не верующий»
значит, запрещено
(2:178; 4:94; 49:9),
грешникам было предложено покаяться, и было объявлено, что им будет прощено, если они не будут упорствовать в грехе, а также было сказано о Пророке Мухаммеде (мир ему и благословение).
Ему повелено просить у Аллаха прощения для верующих.
(At-Tawbah, 9/113; An-Nur, 24/31; Muhammad, 47/19)
и подчеркиваются такие качества Аллаха, как прощение, великодушие, принятие покаяния и т. д. Если учесть, что мусульманин также совершает грехи под давлением мирских желаний или из-за пренебрежения, но при этом надеется на прощение, то становится ясно, что он не неверный, а грешный верующий.
Кроме того, даже совершив тяжкий грех, человек, приняв веру, совершает величайшее благо, и в зле не достигает уровня многобожия и неверия.
Если грешник, совершивший тяжкий грех, будет наказан вечным адом, то высшее благо – вера – останется без награды, а это несовместимо с справедливостью. Судьба грешника-мусульманина в загробной жизни, умершего с покаянием или без него, решается Аллахом: Он может простить, а может и наказать, но…
О том, что не вечно останется в аду, говорится в хадисах.
Понимается, что относящиеся к вечному пребыванию в аду тех, кто восстал против Бога, положения касаются абсолютного грешника, а абсолютный грешник – это неверный. Большинство матуридитов придерживаются этой точки зрения.
Имам Матуриди
верующий, совершивший тяжкий грех
и вот некоторые из последователей Матуриди, такие как Абу аль-Муин ан-Насафи…
нечестивый, грешник, развратник
имя которого, по правде говоря, грешник
греховный мусульманин
именно так
(см. Матуриди, Китаб ат-Таухид, стр. 324-383; Насафи, Табсират аль-Аддли, II, 766-787)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
