Дорогой брат/дорогая сестра,
В своем «Сахихе» он критикует некоторых людей, не называя их имен. Эти критические замечания следует рассматривать как отражение споров, существовавших в то время между хадиситами и представителями школы «ахль ар-рай». Хотя широко распространено мнение о том, кого именно Бухари имел в виду, некоторые ученые утверждают, что он использовал это выражение и в отношении всей школы «ахль ар-рай», и Имама Мухаммеда.
Это не действие, унижающее ни критикующего, ни критикуемого. Бухари критиковал мнения, которые, по его мнению, противоречили достоверным хадисам.
Потому что Абу Ханифа жил в период с 80 по 150 годы. То есть, Бухари родился ровно через 44 года после смерти Абу Ханифы. Несмотря на это, между ними существует разногласие, и это правда. Многие авторы затрагивали этот вопрос, и особенно ханафиты, занимались этим вопросом и создавали специальные труды для защиты Имама Азама. Один из таких трудов — это работа Абдулгази аль-Майдами ад-Дамаски, автора «аль-Лубаб», под названием «Кешфуль-ильтивас амма уврадахуль-Бухари аля бази-н-нас».
В книгах о биографиях учёных обычно указывается на роль Нуайма ибн Хаммада аль-Марвази в том, что Бухари выступил против Абу Ханифы. Однако, по нашему мнению, утверждать, что такой учёный, как Бухари, выступил против Абу Ханифы, поверив словам Нуайма ибн Хаммада, было бы нелепым утверждением.
Существуют и другие объяснения его возражений против Абу Ханифы, содержащихся в «Сахих аль-Бухари». Согласно одному из них, Бухари, вернувшись в Бухару после своих научных путешествий, был обделен вниманием со стороны некоторых ханафитских ученых, которые завидовали ему. Они воспользовались его ошибочным фетвой как предлогом, чтобы добиться его изгнания из Бухары. Главную роль в этом сыграл Абу Хафс ас-Сагир аль-Бухари, бывший одноученик Бухари. Абу Хафс ас-Сагир был ханафитским шейхом в Мавероннехре. Говорят, что Бухари, обидевшись на тех, кто плохо к нему относился, поддался своим чувствам и стал враждебно относиться к ханафитам.
Согласно другому толкованию, Бухари также был богословом и выносил различные решения по разным вопросам, противоречащие решениям Абу Ханифы. Таким образом, между ними могли возникнуть разногласия в толковании. Это происходило не только между Бухари и Абу Ханифой, но и между другими имамами.
Чтобы понять обоснованность этого замечания, стоит запомнить его слова:
Вкратце, Имам Бухари, будучи мухаддисом, критиковал Имама Азама Абу Ханифу, представителя школы «ахль ар-рай», в некоторых вопросах. То, что Бухари, будучи не только выдающимся мухаддисом, но и муджтахидом, считал свои собственные иджтихады более верными, чем иджтихады Имама Азама, можно рассматривать как вполне нормальное суждение. То же самое относится и к другим имамам. Один муджтахид может не соглашаться с мнением другого муджтахида.
По нашему мнению, мы должны собрать и использовать с пользой те прекрасные сокровища знаний, которые каждый из этих уважаемых ученых оставил нам в наследство.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
