Дорогой брат/Дорогая сестра,
Абу-ль-Фазл
Зейнуддин
Абдуррахим ибн аль-Хусейн ибн Абдуррахман
аль-Ираки
(ум. 806/1404),
Он учёный-хадисовед и знаток хадисов. То есть, он мухаддис.
Он родился 21 джемазиелявваля 725 года (5 мая 1325 года) в Каире, в районе Меншеет-эль-Михрани, расположенном на берегу Нила. Его отец Хусейн, курда по происхождению, приехал в Каир из города Разнан, расположенного в Эрбиле, Северный Ирак.
Иракский
Он потерял отца в трехлетнем возрасте. Ирак, обладающий очень хорошей памятью,
в восемь лет он выучил Коран наизусть
Помимо основных текстов, изучаемых в различных науках, он также выучил наизусть книгу Абу Исхака аш-Ширази «ат-Танбих» о шафиитском фикха.
Изначально он уделял основное внимание изучению чтения и арабского языка, изучая семь способов чтения (qirā’āt-i sabʿ) у Абдуррахмана ибн Ахмеда ибн Багдади и других. В то же время он занимался изучением фикха, методологии фикха и тафсира. По совету Изз ад-Дина ибн Джамаа он обратился к изучению хадисов. Хотя неизвестно, когда именно он начал изучать хадисы, известно, что в двенадцать лет он уже изучал их, что его первым уроком хадисов был Шахабаддин Ахмед ибн Абу’ль-Фарах ибн Баба, и что важные знания в этой области он получил в Каире от ханафитского учёного Ала ад-Дина ибн ат-Туркманий, у которого, а также у Абдуррахма ибн Абдулла ибн Шахид аль-Джейша, он изучал Сахих аль-Бухари.
После того, как он воспользовался знаниями известных каирских хадисоведов
Дамаск, Хама, Хомс, Алеппо, Александрия, Триполи, Бейт-эль-Масри, Наблус, Газа, Иерусалим, Мекка и Медина.
Он объездил центры науки, где, как он слышал, жили известные хадисоведы, в частности, …
Иракский был наиболее силен в области хадисов, и его учителя Алай, Изз ад-Дин ибн Джамаа, Таки ад-Дин ас-Субки, Иснави и Абу аль-Фида ибн Касир особо отмечали эту его сторону.
Начав заниматься авторской работой в очень раннем возрасте
Иракский в возрасте двадцати лет выявил источники хадисов, содержащихся в труде Газали «Ихья’ улуми ад-дин».
После 752 года (1351) он полностью посвятил себя изучению хадисов, посвящая свое время чтению, обучению и написанию. Он возродил собрания для диктовки хадисов, которые долгое время пренебрегались, начиная с Ибн ас-Саляха аш-Шахрезаури.
Он начал преподавать хадисы в Медине, а затем в Каире, где в течение одиннадцати лет, до шести месяцев до своей смерти, провел 416 занятий, на которых диктовал своим ученикам хадисы. Ибн Хаджар говорит, что на этих занятиях он диктовал большую часть хадисов наизусть. Основными центрами, где он преподавал хадисы в Каире, были дарул-хадисы Камилия и Захирия, а также мечеть Ибн Тулуна. Он также преподавал фикх в медресе Фазилия. Кроме того, он преподавал хадисы и давал фетвы в различных городах Египта и Сирии, а также в Мекке и Медине. В Каире он одновременно воспитывал учеников и служил проповедником. В Медине с 788 года (1386) года в течение трех лет и пяти месяцев он занимал должность кадия, а также
Он занимал должности имама и проповедника в мечети Пророка.
Позже он занимал должность кадия Мекки.
Иракский
Его трудами пользовались почти все выдающиеся ученые его эпохи.
Абу-ль-Фида Ибн Касир,
Несмотря на то, что он был на двадцать четыре года старше его, он читал некоторые его труды и пользовался его помощью в вопросах хадисов. Однако больше всего от Ираки пользы получили Нуреддин аль-Хайсами, Ибн Хаджар аль-Аскаляни и его сын Абу Зура, известный как Ибн аль-Ираки. Аль-Хайсами был его другом, зятем и самым большим помощником. Ираки направил аль-Хайсами на изучение темы «зеваид» и руководил им в этой работе. Ибн Хаджар, в свою очередь, был учеником Ираки в течение десяти лет, читал у него его собственные труды, а также «аш-Шамаиль» ат-Тирмизи, «ас-Сунан» ад-Дарукутни, «ас-Сахих» Абу Авны, «ас-Сунан аль-кубра» аль-Байхаки и многие другие труды.
Ибн аль-Ирак также всячески использовал возможности, которые ему предоставлял его отец. Когда его спросили, кто из знатоков хадисов останется после него, он назвал Ибн Хаджара, затем своего сына Абу Зура и, наконец, Нуреддина аль-Хайсами, что свидетельствует о его особой привязанности к этим трём ученикам.
Иракский
Он пользовался огромным уважением как благодаря своей аскетичности, благочестию и добродетельной личности, так и благодаря своей осведомленности в области хадисов. Действительно, его учитель Изз ад-Дин Ибн Джамаа считал его авторитетом в области хадисов в Египте, Ибн Хаджар заявил, что не видел человека, который знал бы хадисы лучше него, а Суюти сказал, что Ираки был обновтелем VIII (XIV) века.
Зейнуддин аль-Ираки скончался 8 шабана 806 года (20 февраля 1404 года). Ибн Хаджар выразил свое горе в длинном некрологе, в котором также рассказал о его важных работах.
Некоторые из его работ
1. Ихбаруль-ихия…
Упоминается, что произведение, состоящее, по данным источников, из четырех томов и завершенное в 751 году (1350), является первым и самым обширным из трех книг, написанных автором для комментирования хадисов Ихияу улуми ад-дин. Другие две работы, написанные им по Ихияу, — это аль-Кашф аль-Мубин и аль-Мугни. Последняя работа сохранилась до наших дней.
2. Подтверждение и разъяснение.
Это первая из двух работ автора о «Мукаддиме» Ибн Салаха, которую он считает самым ценным трудом в области усул-и-хадис. Ираки, сохранив порядок изложения «Мукаддимы», прокомментировал необходимые части, высказал свои возражения и указал на несправедливые критические замечания, направленные против Ибн Салаха.
3. Эль-Эффийе.
Ираки обобщил «Мукаддиму» Ибн ас-Салаха в 1002 стихах и назвал свою работу
«Tebsıratü’l-mübtedî ve tezkiretü’l-müntehî»
Он дал ему такое название. Его произведение, получившее известность как аль-Альфия, подобно другим, было прокомментировано Ираки под названием «Фатх аль-Мугис».
4. Сокращение цепочек передач и упорядочение хадисов.
Ираки, подготовив эту работу для своего сына Абу Зура и завершив ее в 775 году (1373-74), собрал в ней хадисы, касающиеся фетв, которые передавались с наиболее достоверными цепями передач, особенно в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбаля и «Муватта» Имама Малика, и упорядочил их по названиям книг и глав, а в конце работы
«Двери литературы»
собрал хадисы о нравственности под этим заголовком.
5. Дополнение к «Mīzān al-Ittidāl».
Была опубликована работа, содержащая информацию о 787 передатчиках хадисов, которых Зибаби не включил в свою книгу «Mizân al-I’tidâl», хотя они заслуживали критики.
Среди его работ также можно отметить такие труды, как «Назм минхадж аль-вусуль», «Текмилат шарх ат-Тармизи», «Китаб аль-Арбаин», «ат-Тусаийат» и «ад-Дурур ас-санийя».
(см. TDV Diyanet Encyclopedia, статья «Iraki Zeynuddin»)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
