— Атеисты говорят, что не верят в близкого Бога. На самом деле, раньше он был очень верующим, но узнал, что его очень любимый брат не верил. Он говорит, что этот человек был очень добрым, честным и отзывчивым. Позже, узнав, что неверующие будут вечно гореть в аду, он не смог смириться с этим, начал постоянно сомневаться. Он считает это несправедливостью и говорит следующее:
— Если Бог контролирует всё и знает всё, то быть хорошим или плохим человеком — это не наш выбор, — говорит он. А когда я говорю, что это испытание для нас, он отвечает: «Тогда Богу следовало дать этому человеку больше ума». Я не могу его убедить и не могу ему объяснить.
— Я искренне верю, но не хочу, чтобы это сбивало меня с толку. Как я могу помочь своему другу?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Попробуем объяснить этот вопрос в нескольких пунктах:
а)
Мы не можем взвесить справедливость мучений в аду с помощью нашего ограниченного разума и чувств. Поэтому,
Прежде всего, долг человека — верить в Аллаха и Коран.
Тот, кто верит в творца этой вселенной, в его
верять также в Его бесконечное знание, могущество, мудрость, милосердие и справедливость
Это необходимо. Ибо все существа своими очень полезными позициями во Вселенной указывают на бесконечный знание, могущество и мудрость Бога.
Подобно тому, как существование равновесия, подтвержденного наукой во всей вселенной, свидетельствует о бесконечной справедливости.
Онтологический, космический, геологический, биологический, экологический баланс.
Это отражение справедливости.
Например, анатомия человека, его клетки, нервная система, электронные сигналы, симметричное строение органов, таких как глаза, уши, руки и ноги, показывают, что Творец везде соблюдает баланс и делает все свои дела в соответствии с мерой справедливости.
b)
В исламе
-согласно информации, содержащейся в аятах и хадисах-
Для того, чтобы быть ответственным перед Аллахом, существуют три основных момента:
достижение зрелости ума, половой зрелости и восприятия проповеди.
Соответственно;
— Человек, лишенный рассудка/психически нездоровый, независимо от того, живет ли он в семье верующих или в неверующей среде, верующий он или неверующий, никогда не несет ответственности.
— Кроме того, ребенок, не достигший совершеннолетия, будь то ребенок из мусульманской семьи или семьи неверующих, не несет ответственности за свои действия.
— Ибо, будучи единственным владельцем всего сущего, Аллах никому не обязан отчитываться. Ведь владелец имеет право распоряжаться своей собственностью по своему усмотрению. Однако, никто, кто не слышал ни откровения, ни проповеди пророка, не несёт ответственности за свои поступки.
«Кто выберет прямой путь, тот выберет его для себя; кто же свернет с прямого пути, тот свернет на свой страх и риск. Никто не несет греховного бремени другого. Мы не накажем ни один народ, не послав ему пророка».
.”
(Исара, 17/15)
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
с)
В Коране Аллах многократно описывает себя как
«справедливый»
представляет себя как бога. В проявлении своей справедливости Он не объявлял людей виновными или невиновными заранее, а послал им книги и пророков. И особенно Он поставил печать чудес на Коране, действие которого будет продолжаться до Судного дня.
В этом Коране, который доказанно является чудом в сорока отношениях…
было обращено внимание на разум людей.
Лица, лишенные рассудительности, не считаются сторонами в споре. И безумные, как известно, не несут ответственности.
Разум принимает решение, но свободная воля приводит его в исполнение. Наличие события, лишающего человека свободы выбора в совершении любого действия, освобождает его от ответственности. Именно поэтому в исламском праве…
«Принужденный» (тот, кого заставили совершить дурной поступок против его воли) не несет ответственности.
Например, если человек пьет алкоголь под угрозой смерти, он не совершает грех.
— Для того чтобы испытание было справедливым, должны присутствовать факторы, способствующие как его прохождению, так и провалу. С этой точки зрения, Аллах не скупился на милость и помощь тем, кого подверг испытанию, помогая им…
подкреплено очень сильными элементами, такими как разум, идея, откровение
предоставил.
d)
Упомянутое в вопросе
Выражение «Если Бог контролирует все и знает обо всем, то быть хорошим или плохим человеком — это не наш выбор» является неверным.
Честно говоря.
«Некоторые люди, используя свою свободу воли, делают выбор в пользу атеизма.»
В силу необходимости справедливости испытания, Аллах — хотя и не одобряет этого — допускает их выбор. Конечно, в испытании будут и победители, и проигравшие.
— Например;
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они познали Меня и поклонялись Мне одному».
(51:56)
в стихе, который гласит
Он не говорит: «Я заставлю всех людей мне служить».
Такое поведение также противоречит принципу конфиденциальности экзамена.
Суть дела в следующем:
Аллах сотворил людей для того, чтобы они выполняли свои обязанности поклонения. Эти обязанности заключаются в познании Аллаха, вере в Него, вере в Его пророков и книги, а также в ведении жизни в соответствии с этой верой.
е)
Конечно, Аллах знает, кто будет Ему служить, а кто нет, благодаря Своему вечному знанию.
(Потому что предполагать, что Он не знает, значит обвинять Его в невежестве, а это – неверие, вытекающее из отрицания Его бесконечного знания, о котором свидетельствует весь мир. Аллах знает всё, что было, есть и будет в прошлом, настоящем и будущем, благодаря Своему вечному знанию. Аллах знает, кто воспользуется своей свободной волей и направит свой разум на неправильный путь. Но то, что Аллах всё знает заранее, не заставляет людей совершать поступки. Потому что знание – это атрибут, не обладающий силой принуждения. Знание подчиняется известному. Аллах знает, как всё будет, потому что так и будет.)
Однако, когда Аллах оценивает этот экзамен, Он делает это не в соответствии со Своим вечным знанием.
,
действует в соответствии с полученными результатами.
Потому что перед безграничным знанием Аллаха
У него также есть бесконечная справедливость.
Справедливость же основывается на результате испытания.
Таким образом, то, что некоторые люди не верят и не исполняют свои религиозные обязанности, не противоречит тому, что они подвергаются испытаниям и обязаны служить. Действительно, в мире проводятся различные испытания, в первую очередь университетские экзамены, и обычно те, кто сдает экзамен, составляют меньшинство по сравнению с теми, кто не сдал. Тем не менее, никто не встанет и не скажет, что это испытание несправедливо.
f)
Следует также обратить внимание на следующее: в вопросах, касающихся людей, у каждого события есть две стороны:
Один из:
Это точки соприкосновения, через которые проявляется творение Аллаха. То есть, создателем как добра, так и зла является Аллах. Единобожие/атрибут единства Аллаха этого требует.
Другой:
Поступки, склонности и действия, которые направлены на приобретение человеком чего-либо, на его выгоду и не содержат в себе созидательного начала, являются средствами, посредством которых Бог творит. Для того, чтобы человек мог пройти испытание свободной волей и нести ответственность за результат, ему необходимо даровать эту ограниченную волю, и это дано ему во имя справедливости.
г)
«В тот день человек будет бежать даже от своего брата, матери, отца, жены и детей».
(Абесе, 80/34-36)
Как сказано в аятах, в день суда каждый будет стремиться спасти только себя, и нынешние чувства будут перевернуты с ног на голову…
“
Виновный захочет выкупить себя от мучений в тот день, предложив в качестве выкупа своих сыновей/детей, свою жену и братьев, всю свою семью, которая его содержала и воспитывала, и все, что есть на земле.»
(Меарий, 70/11-14)
В соответствии с тем, что сообщается в аятах, будет сформировано определенное мировоззрение. Поэтому нет необходимости в уговорах.
«Тот, кто спас корабль, — это капитан.»
h)
Конечно, Богу не нужны ни поклонение, ни признание. Но Бог хочет, чтобы это происходило. Потому что существует такой удивительный порядок бытия, такая уникальная модель Вселенной, такие невероятные события, которые поражают разум и сознание человека, что невозможно не удивляться и не испытывать изумление.
Человек обречён на ужасный психологический кризис, поскольку, сталкиваясь с ужасающими событиями, которые выходят за рамки его понимания и потрясают его чувства, он не может увидеть и понять мудрую руку судьбы, управляющую Вселенной.
Только верой в Творца и Властелина всего этого, в Его бесконечную мудрость, в Его любовь, в Его хвалу и славу, и обращением к Нему за убежищем, можно обрести душевное спокойствие перед лицом всех этих ужасных событий, явлений и ситуаций.
— Как горы, поднимающиеся из недр земли, и их вулканические дыхания защищают земной шар от потрясений, так и вера в Аллаха, обладающего бесконечным знанием, силой и справедливостью, «у которого ключи от всего и у которого в руках поводья всего», защищает человека от потрясений на психологическом уровне, позволяя ему дышать через дымоход души и разума, поднимающийся из глубин его сердца.
Да дарует нам наш Господь просвещение, а тех, кто уже на пути просвещения, да сохранит на этом пути. Аминь!
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Как может быть справедливо, что неверующие вечно будут в аду?
— Справедливо ли, что неверующие горят в аду?
— Аудио- и видеоответы на вопросы о судьбе…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
