Дорогой брат/Дорогая сестра,
На одном из сайтов, посвященном этому вопросу, приводится следующая информация: «В Тахтави Хашия говорится: «Все ученые единодушны (иджма) в том, что следует совершить искат (замещение) тех молитв, которые человек не смог совершить. Говорить, что искат молитвы невозможен, совершенно неправильно. Потому что в этом вопросе есть иджма».» Эта информация верна.
Однако, перевод, сделанный как «в этом случае», является ошибочным. Потому что, оригинальное арабское выражение звучит как «в этом случае», что означает «в этом случае». Мы считаем, что здесь подразумевается ханафитский мазхаб. Если бы подразумевались все мазхабы, то использовалось бы множественное число, например, «в этих случаях».
Действительно, в тексте комментария Тахтави к «Мусалли» Шурунбалали приводит следующие мнения:
Значит, здесь нет никаких претензий.
— По всей видимости, в этом вопросе Тахтави также подражал и следовал Шурунбалали.
— В книге «ад-Дурру’л-Мухтар/ар-Радду’л-Мухтар» приводится мнение Имама Мухаммада по этому вопросу, но оно относится только к посту.
«Если кто-либо завещает выплатить фидя за пропущенные дни поста, то это безусловно дозволено. Потому что это установлено в шариате/подтверждено аятами и хадисами. Если же он не завещал этого, а его наследники выплачивают это, то Имам Мухаммад сказал…»
— Имам Мухаммад использовал эти слова, сказанные им о возмещении поста, не завещанного в завещании, и для возмещения молитвы, завещанной в завещании. Потому что, как нет установления о том, что наследники должны выплачивать возмещение за пост, если он не завещан, так и нет установления о возмещении за молитву, даже если она завещана.
Эти слова Ибн Абиди также показывают, что нет ни одного аята или хадиса, касающегося отмены молитвы.
-Согласно информации, предоставленной нашими преподавателями, которые провели специальное исследование по этому вопросу, за исключением высказывания Имама Мухаммеда, переданного из его работы, в которой говорится о том, что долг по молитве может быть погашен путем фидя, нет никаких других мнений или иджтихадов имамов или муджтахидов какой-либо школы мысли.
Более того, в ходе исследования многочисленных рукописных экземпляров упомянутого труда Имама Мухаммеда, который пока не был опубликован, и которые хранятся в библиотеках, эта фраза не была обнаружена.
Учитывая, что оба обряда являются телесными, и, более того, что молитва важнее поста, они включили долг молитвы в правило долга поста, таким образом, в качестве предосторожности, рекомендовали выплачивать бедным фидию за каждый пропущенный долг молитвы и сочли это благородным (мустахан) делом.
Однако, нельзя сказать, что таким образом молитвенные долги человека будут прощены. Как раз наоборот, наличие этого замечания в изречении, приписываемом Имаму Мухаммаду, это подтверждает.
Но в результате этого бедные обрадовались.
Автор, передающий хадис, означающий это, указал, что его передал Насаи.
Пересказ, который Несаи передал от Ибн Аббаса, звучит следующим образом:
— Зейлаи сообщает, что это предание передано от Ибн Аббаса, то есть является его собственным высказыванием.
— Мухашши, Абдулазиз аль-Финджани, указал на достоверность этого (прекращенного) хадиса, переданного от Насаи. (см. Насабур-райе, аят/4. Талик)
— Однако, в хадисе, переданном Байхаки от Ибн Аббаса, речь идет не о молитве, а только о посте. Более того, Байхаки указал на слабую достоверность этого хадиса.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
