— Говорят, что обряд забрасывания камнями дьявола происходит от пророка Ибрагима.
— Есть ли в Коране аяты, касающиеся забрасывания камнями дьявола?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Ответ 1:
«Поминайте Аллаха в эти определённые дни. Для тех, кто боится Аллаха, это два дня»
(возвращается)
Нет греха в том, чтобы поторопиться, и нет греха в том, чтобы задержаться. Бойтесь Аллаха! Знайте, что вы предстанете перед Ним!”
(2:203)
Эльмалы Мехмет Эммили объясняет этот аят следующим образом:
«Осталось несколько дней»
Это дни Ташриг. В аятах, касающихся хаджа, говорится о…
«оставшиеся дни»
, а также
«известные дни»
существует.
«Известные дни»
Первые десять дней месяца Зуль-хиджжа, или
«дни реки» или «дни реки Нахир»
(то есть десятый, одиннадцатый и двенадцатый дни месяца Дхуль-хиджжа),
«оставшиеся дни»
в союзе с
«Дни Ташрига»
(то есть одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца Дхуль-хиджжа)
было истолковано как.
Тешрик
Это громкое произнесение такбира. Особый такбир, приписываемый пророку Ибрагиму, который произносится вслух и известен как такбир-и-тешрик. С утра дня Арафа до вечера четвертого дня Курбан-байрама – это дни такбира и зикра, и «считанные дни» могут относиться и к этим пяти дням. Однако первый день – Арафа, три дня – Эййам-и-Нахр, а пятый день – только день такбир-и-тешрик. Но…
«дни тешрика»
Выражение «дни тазкира» относится, в частности, к одиннадцатому, двенадцатому и тринадцатому дням месяца Зуль-хиджжа, то есть ко второму, третьему и четвертому дням Курбан-байрама, которые являются днями совершения тазкира и метания камней в Мине. Эти дни также являются днями раздачи мяса жертвенных животных, что является одним из значений тазкира. Таким образом, хотя дни тазкира могут достигать пяти, рекомендуется совершать зикр и тазкир в день Арафа и в день Курбан-байрама.
«дни информации»
то есть упоминание «еййам-и ма’дудат», то есть определенных дней, которые относятся к периоду после совершения хаджа, поскольку они включены в известные дни, особенно
«дни тешрика»
Это можно перевести как «эти три дня».
«Кто спешит вернуться»
Появление этого выражения также подтверждает это. Побивание камнями дьявола после хаджа не описано в Коране, но это также является проявлением прославления Аллаха.
(Восхвалять Аллаха)
указывается на наличие причины. Передаётся, что в эти дни Хазрет Омар (да будет доволен им Аллах) произносил талкиб (прославлял Аллаха) в своей палатке, и окружающие также произносили талкиб, и даже все люди, находившиеся на дороге и совершавшие таваф (обход вокруг Каабы), произносили талкиб. Вкратце, вышеупомянутое,
«…Поминайте Аллаха так, как вы поминаете своих предков…»
(2:200)
аят, абсолютное упоминание; приписываемое ему,
«Поминайте Аллаха в эти определенные дни.»
Это выражение предписывает совершать ташрический такбир и особые виды зикра, и вкратце смысл его таков:
Арафа и Нахр
(В день Курбан-байрама)
Помимо известных видов зикра, в течение трёх дней Ташрик, считающихся днями возвращения паломников после завершения хаджа, поминайте Аллаха, произнося громкие такбиры после молитв и по другим поводам, таким как метание камней, и не расходитесь, не сделав этого. Поэтому, если кто-то успеет завершить свои дела за два дня и поторопится к себе домой, на него грех не ляжет. Но не за один день. Поэтому, первый из этих двух дней, то есть…
«день решения»
Говорят, что в этот день нужно находиться в Мине. И второе:
«первый день движения»
Говорят, что некоторые паломники отправляются из Мины в этот день. Эти два дня — второй и третий дни праздника, и они относятся как к дням Нахра, так и к дням Ташрика. И всякий, кто останется и не совершит побивание камнями дьявола…
«второй день протестов»
Если же кто-то откладывает [посещение] на третий день, который называется днём Ташриг и является последним днём Ташриг, то на него тоже нет греха. Ускоряться или отставать – дело выбора. Но этот выбор и отсутствие греха не являются абсолютными, а относятся к паломнику, обладающему таква (богобоязненностью), и это божественное требование – не допускать волнения в его сердце. Потому что обладатели таква остерегаются даже малейшего недостатка, и на самом деле перед Аллахом паломниками являются именно такие, обладающие таква. Поэтому бойтесь Аллаха, все вы, и знайте, что вы будете собраны только перед Ним.
(см. Эльмалылы, Истинная Религия, толкование соответствующего аята)
Верно, что языческие арабы практиковали некоторые ритуалы, унаследованные от религии пророка Ибрагима.
Однако со временем эти ритуалы претерпели множество изменений и породили множество заблуждений. В частности, присутствие Каабы в Мекке как живого символа подтверждается Кораном, где говорится о том, что племя Курайш совершало связанные с хаджем обряды (хотя и неправильно).
Такое отношение племени Курайш не привело к тому, что они приняли какую-либо определенную религию, и язычество процветало.
Пророк Ибрагим
Ханиф
Наличие некоторых остатков религии не привело к тому, чтобы они обрели подлинную идентичность с точки зрения религии, и не смогло устранить их невежество. Именно поэтому Коран описывает их как невежественных.
Мудрость камнянья дьявола:
Один из обязательных ритуалов хаджа — забрасывание камнями дьявола.
Побитие камнями символизирует то, как пророк Ибрагим побивал камнями дьявола, который пытался ему помешать. Дьявол предстал перед ним как пророк, и он побил камнями дьявола, который хотел вмешаться между ним и его Господом, помешать ему.
«Выполните свои обязанности, связанные с хаджем, от моего имени.»
(Насаи, Менасик, 220)
Пророк Мухаммед, который повелел это сделать, сам совершал этот ритуал и лично учил этому людей.
Побитие камнями символизирует войну против дьявола. Каждый брошенный камень направлен против его собственного эго, страстей и самого дьявола. Он пытается уничтожить эти различные стороны, которые влекут его к ошибкам и грехам. На пути к самоотверженности ради Бога, он должен устранить все, где дьявол появляется, какие бы оружия и фронты ни использовал. Гордыня, высокомерие, богатство, собственность, положение, звание, слава, известность, эго, молодость, брак, дети… Все, что мешает служению и ответственности…
Современный паломник, совершая обряд камнеметания, одновременно исполняет роль Ибрагима и следует сунне Пророка Мухаммеда. Однако, хотя паломник и бросает камни в символические кучи камней, представляющие дьявола, на самом деле он должен бросать камни, думая о тех своих слабостях, которые дьявол использует для обмана. Поскольку каждый человек лучше знает свои недостатки, слабости и грехи, он должен бросать камни, символизирующие его собственное эго, чувственные желания и побуждения, ведущие к греху. Символически он бросает семь камней в первый день, а затем сорок девять или семьдесят в последующие дни. Это многократное повторение – иносказание. Это означает, что он должен постоянно быть в состоянии бдительности против дьявола, и у него должно быть тысячи камней, чтобы бросать в него, даже если дьявол будет появляться перед ним сотни раз. Это то, что он повторял уже давно…
«Прибегаю к Аллаху за защитой от зла проклятого дьявола!»
в форме
«истиазэ»
то есть
«Аузу биллахи мин аш-шайтанир-ражим»
Он должен делать это не только словом, но и более осознанно, всей своей сущностью. Он должен понимать, к кому он обращается за убежищем.
«Расим»
от самого дьявола
«Матка»
Он должен осознать, что нашел убежище в Аллахе. Если он не сможет этого понять и застрянет только в символе, в форме, не осознав его смысл и мудрость,
«забросал камнями дьявола»
Он снова обманывается своей иллюзией! Потому что дьявол находится внутри, а не снаружи, как это символизируется там, как сказал Пророк Мухаммед.
«Как кровь течет в венах, так и человек течет внутри себя.»
(Бухари, Итикаф 11-12)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
Мудрость забрасывания камнями дьявола во время хаджа.
Ответ 2:
«Отцы/предки не были предупреждены»
имеется в виду, что с тех пор, как их прославленный предок Аднан, не приходил к их роду ни один пророк.
(ср. Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
По мнению некоторых других ученых, под предками здесь подразумеваются только те, кто жил во время периода Фетрет.
(Комментарий к аяту из толкования джалялейн)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Посланность Пророка Мухаммеда (мир ему) к общине, чьи отцы не были предупреждены.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
