— Если, когда нарушаются права человека, эти права не прощаются Аллахом, пока правообладатель не простит их, то почему все грехи тех, кто жил в неверии годами, прощаются, когда они веруют?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Насколько мы понимаем из исламских источников, те, кто умер в состоянии ширка (многобожия) и неверия, могут быть прощены Аллахом за другие грехи, кроме этих, даже если это касается прав других людей.
«Воистину, Аллах не простит сочтённого с Ним партнёра, но простит, кому пожелает, прочие грехи. А кто приобщает к Аллаху партнёра, тот совершает величайший грех».
(4:116)
как указано в аяте, который гласит:
-кроме Шарка-
Объем всеобщего амнистирования включает в себя и нарушение прав частных лиц.
Однако в аяте говорится не о том, что грехи обязательно будут прощены, а о том, что они могут быть прощены в рамках прощения. В аяте, как переведено в переводе,
«но Он прощает другие грехи тому, кому пожелает».
Это выражение указывает на прощение некоторых людей и некоторых грехов, в зависимости от воли Аллаха, а не на то, что прощение обязательно для всех.
Несомненно, прощение грехов, особенно в связи с покаянием, является принципом Аллаха.
Во многих аятах и хадисах говорится о том, что грехи будут прощены, если раскаяние будет принято. Рассматривая вопрос с этой точки зрения,
прощение за нарушение прав других людей
Становится ясно, что он обладает особенностью, отличающей его от других грехов. Потому что покаяние в грехах, не касающихся прав человека, может быть достигнуто через раскаяние, признание вины и искреннее покаяние. Но для прощения греха, касающегося прав человека, необходимо также прощение со стороны потерпевшего; это довольно сложно. Поэтому прощение греха, касающегося прав человека, представляет собой гораздо большую трудность, чем прощение других грехов.
Если эта проблема не была решена в этом мире, то на первом плане встает вопрос о том, получит ли в загробной жизни обиженный свою справедливость. В двух достоверных хадисах рассказывается о ситуации, где в одном случае обиженный получает свои права, а в другом — каким-то образом отказывается от них. Прежде чем перейти к этим хадисам, полезно послушать этот хадис, который учит равновесию между страхом и надеждой:
Передаёт Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах): Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Истязание бывает трех видов:»
Угнетение, которое Аллах никогда не простит; угнетение, которое Аллах простит; и угнетение, которое Аллах не оставит без внимания.
а. Угнетение, которое Аллах никогда не простит,
Это значит возводить что-либо в ранг партнера с Аллахом. Потому что многобожие – это великая несправедливость.
b. Угнетение, которое Бог простит.
Это несправедливость, которую рабы совершают по отношению к себе сами, в своих отношениях со своим Господом.
с. Угнетение, которое Бог не оставит без внимания.
Это несправедливость, которую люди совершают друг против друга, и Он не оставит её, пока они не воздадут друг другу должное.
(Суюти, аль-Джамиу ас-Сагир, 2/94)
Теперь давайте посмотрим на хадис, который показывает положение того, кто на Страшном суде полон решимости отстоять свои права, и того, кто его обидел:
Передают от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение)
«Знаете ли вы, кто такой банкрот?»
— спросил он. Те, кто был там, ответили:
«По нашему мнению, банкрот — это человек, у которого нет ни денег, ни имущества».
— сказали они. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Настоящий банкрот — тот, кто в День Суда придёт с одной стороны, со своими молитвами, постами и закятом, а с другой — с оскорблениями, клеветой, похищением чужого имущества, убийством и избиением. Поэтому его добрые дела и заслуги будут распределены между теми, кого он обидел. Если же его заслуги закончатся, а долги не будут оплачены, то он возьмёт на себя грехи тех, кого обидел, и затем будет брошен в ад».
(Муслим, Бирр, 59)
Перевод хадиса, в котором говорится о том, что Аллах прощает нарушение прав человека посредством определенного средства, выглядит следующим образом:
Передают от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
В Судный день два человека преклонят колени перед Всевышним Аллахом.
Кто-то:
«О, Господь мой! Воздай мне должное от моего брата!»
говорит. Всевышний Аллах:
«У твоего брата уже нет ни одного доброго дела/заслуги… Какого обращения ты от него теперь хочешь?»
— сказал он.
«О, Господь! Прости мои грехи.»
дер.(Между тем, Пророк Мухаммед продолжает:
«Это будет такой трудный день, что люди будут вынуждены нести свои грехи на своих плечах».
)Боже, прости его
«Подними голову и посмотри (туда).»
Как только он это сказал, мужчина поднял голову и посмотрел.
«О, Господь мой! Я вижу дома, построенные из золота, и дворцы, украшенные жемчугом; для какого пророка, или какого праведника, или какого мученика предназначены эти дома?»
спрашивает. Бог:
«Кому заплатили, тому и принадлежит.»
как только он это сказал, мужчина;
«О, Господь мой! Кто же сможет это сделать?»
говорит. Аллах:
«Ты способен на это.»
сказал мужчина;
«Чем я могу это купить?»
спрашивает Бог:
«Если ты простишь своего брата, все это будет твоим.»
— отвечает он. После этого мужчина:
«Я его простил.»
говорит. И Бог сказал:
«Поэтому возьми брата за руку и веди его в рай.»
— вот так он дает указания.(После того, как он произнес этот хадис, Пророк Мухаммед (мир ему) продолжил):
«О, люди, бойтесь Аллаха, и будьте в мире друг с другом, и примирите тех, кто в ссоре. Воистину, Аллах примирит мусульман (в День Воскресения)!»
(см. ат-Таргиб ва-т-Тархиб, 3/309; Канзуль-Умм, хадис № 8863).
Прощение всех грехов неверующих после принятия ими веры обусловлено тем, что они впервые становятся гражданами божественного государства. Поскольку мусульмане, приняв веру, всегда были гражданами Ислама, их действия, противоречащие Исламу, оцениваются в соответствии с законами и принципами, действующими для них.
«Ислам стирает прошлые грехи / прощает грехи, совершенные человеком до обращения в ислам, пренебрегает ими, открывает для него новую страницу».
(Ахмед ибн Ханбаль, 4/199)
На этот факт указывает хадис, в котором говорится:
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
