Если человек, который годами следовал путем неверия, принял веру, будут ли ему прощены все грехи, включая те, что нанесены другим людям?

Подробности вопроса


— Если, когда нарушаются права человека, эти права не прощаются Аллахом, пока правообладатель не простит их, то почему все грехи тех, кто жил в неверии годами, прощаются, когда они веруют?

Ответ

Дорогой брат/Дорогая сестра,

Насколько мы понимаем из исламских источников, те, кто умер в состоянии ширка (многобожия) и неверия, могут быть прощены Аллахом за другие грехи, кроме этих, даже если это касается прав других людей.


«Воистину, Аллах не простит сочтённого с Ним партнёра, но простит, кому пожелает, прочие грехи. А кто приобщает к Аллаху партнёра, тот совершает величайший грех».


(4:116)

как указано в аяте, который гласит:

-кроме Шарка-

Объем всеобщего амнистирования включает в себя и нарушение прав частных лиц.

Однако в аяте говорится не о том, что грехи обязательно будут прощены, а о том, что они могут быть прощены в рамках прощения. В аяте, как переведено в переводе,

«но Он прощает другие грехи тому, кому пожелает».

Это выражение указывает на прощение некоторых людей и некоторых грехов, в зависимости от воли Аллаха, а не на то, что прощение обязательно для всех.


Несомненно, прощение грехов, особенно в связи с покаянием, является принципом Аллаха.

Во многих аятах и хадисах говорится о том, что грехи будут прощены, если раскаяние будет принято. Рассматривая вопрос с этой точки зрения,

прощение за нарушение прав других людей

Становится ясно, что он обладает особенностью, отличающей его от других грехов. Потому что покаяние в грехах, не касающихся прав человека, может быть достигнуто через раскаяние, признание вины и искреннее покаяние. Но для прощения греха, касающегося прав человека, необходимо также прощение со стороны потерпевшего; это довольно сложно. Поэтому прощение греха, касающегося прав человека, представляет собой гораздо большую трудность, чем прощение других грехов.

Если эта проблема не была решена в этом мире, то на первом плане встает вопрос о том, получит ли в загробной жизни обиженный свою справедливость. В двух достоверных хадисах рассказывается о ситуации, где в одном случае обиженный получает свои права, а в другом — каким-то образом отказывается от них. Прежде чем перейти к этим хадисам, полезно послушать этот хадис, который учит равновесию между страхом и надеждой:

Передаёт Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах): Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Истязание бывает трех видов:»

Угнетение, которое Аллах никогда не простит; угнетение, которое Аллах простит; и угнетение, которое Аллах не оставит без внимания.


а. Угнетение, которое Аллах никогда не простит,

Это значит возводить что-либо в ранг партнера с Аллахом. Потому что многобожие – это великая несправедливость.


b. Угнетение, которое Бог простит.

Это несправедливость, которую рабы совершают по отношению к себе сами, в своих отношениях со своим Господом.


с. Угнетение, которое Бог не оставит без внимания.

Это несправедливость, которую люди совершают друг против друга, и Он не оставит её, пока они не воздадут друг другу должное.

(Суюти, аль-Джамиу ас-Сагир, 2/94)

Теперь давайте посмотрим на хадис, который показывает положение того, кто на Страшном суде полон решимости отстоять свои права, и того, кто его обидел:

Передают от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):

Пророк Мухаммед (мир ему и благословение)

«Знаете ли вы, кто такой банкрот?»

— спросил он. Те, кто был там, ответили:


«По нашему мнению, банкрот — это человек, у которого нет ни денег, ни имущества».

— сказали они. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал:


«Настоящий банкрот — тот, кто в День Суда придёт с одной стороны, со своими молитвами, постами и закятом, а с другой — с оскорблениями, клеветой, похищением чужого имущества, убийством и избиением. Поэтому его добрые дела и заслуги будут распределены между теми, кого он обидел. Если же его заслуги закончатся, а долги не будут оплачены, то он возьмёт на себя грехи тех, кого обидел, и затем будет брошен в ад».


(Муслим, Бирр, 59)

Перевод хадиса, в котором говорится о том, что Аллах прощает нарушение прав человека посредством определенного средства, выглядит следующим образом:

Передают от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

В Судный день два человека преклонят колени перед Всевышним Аллахом.

Кто-то:


«О, Господь мой! Воздай мне должное от моего брата!»

говорит. Всевышний Аллах:


«У твоего брата уже нет ни одного доброго дела/заслуги… Какого обращения ты от него теперь хочешь?»

— сказал он.


«О, Господь! Прости мои грехи.»

дер.

(Между тем, Пророк Мухаммед продолжает:

«Это будет такой трудный день, что люди будут вынуждены нести свои грехи на своих плечах».

)

Боже, прости его

«Подними голову и посмотри (туда).»

Как только он это сказал, мужчина поднял голову и посмотрел.

«О, Господь мой! Я вижу дома, построенные из золота, и дворцы, украшенные жемчугом; для какого пророка, или какого праведника, или какого мученика предназначены эти дома?»

спрашивает. Бог:

«Кому заплатили, тому и принадлежит.»

как только он это сказал, мужчина;

«О, Господь мой! Кто же сможет это сделать?»

говорит. Аллах:

«Ты способен на это.»

сказал мужчина;

«Чем я могу это купить?»

спрашивает Бог:

«Если ты простишь своего брата, все это будет твоим.»

— отвечает он. После этого мужчина:

«Я его простил.»

говорит. И Бог сказал:

«Поэтому возьми брата за руку и веди его в рай.»

— вот так он дает указания.

(После того, как он произнес этот хадис, Пророк Мухаммед (мир ему) продолжил):


«О, люди, бойтесь Аллаха, и будьте в мире друг с другом, и примирите тех, кто в ссоре. Воистину, Аллах примирит мусульман (в День Воскресения)!»


(см. ат-Таргиб ва-т-Тархиб, 3/309; Канзуль-Умм, хадис № 8863).

Прощение всех грехов неверующих после принятия ими веры обусловлено тем, что они впервые становятся гражданами божественного государства. Поскольку мусульмане, приняв веру, всегда были гражданами Ислама, их действия, противоречащие Исламу, оцениваются в соответствии с законами и принципами, действующими для них.


«Ислам стирает прошлые грехи / прощает грехи, совершенные человеком до обращения в ислам, пренебрегает ими, открывает для него новую страницу».


(Ахмед ибн Ханбаль, 4/199)

На этот факт указывает хадис, в котором говорится:


С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах

Последние вопросы

Вопрос дня