— Я прочитал ваши ответы на вопрос о том, может ли сердце мыслить, на вашем сайте. Вы говорите, что есть духовное сердце и материальное сердце, и что в Коране говорится о духовном сердце. Но разве аят 46 суры Хадж не опровергает вашу точку зрения?
— Потому что здесь говорится о сердце, находящемся в грудной клетке, а это биологическое сердце, которое перекачивает кровь. Глаза не слепнут, слепнет сердце в грудной клетке, говорит он. Здесь речь идёт о сердце, которое перекачивает кровь в грудной клетке, иначе, если бы было так, как вы говорите, зачем тогда грудная клетка?
— Можете ли вы ответить на это?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Перевод соответствующего аята звучит следующим образом:
«Разве они не странствуют по земле, чтобы у них были сердца, которые могли бы понимать, или уши, которые могли бы слышать? Но слепы не глаза, а сердца в груди их».
(22:46)
а) «Сердца, способные понять»
Из приведенной цитаты ясно, что речь идет не о куске мяса в сердце. Поскольку у нас нет никаких научных данных о том, что этот кусок мяса является разумом.
b) «Но слепы не глаза, а сердца в груди».
В приведенной цитате сравниваются глаза на голове и глаза сердца в груди. Это означает сравнение физических глаз и духовных глаз сердца.
Раз уж глаз разума, называемый сердцем, является духовным, то и само сердце должно быть духовным.
требует.
(см. Рази, Маверди, Ибн Касир, толкование соответствующего аята)
с)
По мнению некоторых ученых, под разумом, упомянутым в аяте, подразумевается знание, поскольку местом пребывания знания является сердце.
(Рази, Зухайли, соответствующее место)
d)
Сердце,
Это понятие используется в двух значениях.
Во-первых,
Это орган, обладающий биологической структурой, которая перекачивает кровь, и изображается в виде сосновой шишки. Этот орган является общим для людей и животных.
Во-вторых
тогда
это духовное
то есть это нечто тонкое, не биологическое, являющееся центром чувств и мыслей, охватывающее разум и совесть.
В следующих высказываниях Бедиузамана также…
«сердце»
в контексте понятия
разум
с
совесть
сравнение указывает на тесную связь между ними:
«Под сердцем подразумевается не просто кусок мяса, похожий на сосновый конус. Сердце – это тончайший дар Божий, средоточие чувств, отражающее мысли разума. Поэтому, когда мы говорим «сердце» в отношении этого куска мяса, содержащего в себе этот тончайший дар Божий, то подразумевается, что служение этого дара Божьего духовности человека подобно служению соснового конуса телу. Именно так, как сосновый конус, распространяющий жизненную силу по всему телу, является машиной жизни».
(см. Ишарат аль-И’газ, стр. 77-78)
е)
Имам Газали также говорил о том, что сердце является одновременно
(поскольку мозг является местом зарождения мыслей)
как информации, так и (
(поскольку место проявления чувств — совесть)
утверждает, что это источник морали.
Соответственно,
лицемерие, высокомерие, лицемерие, неверие, зависть
как негативные поведенческие тенденции проявляются в сердце,
искренность, смирение, благочестие, покаяние, терпение, благодарность, любовь, довольство, упование.
Центром всех этих состояний и т.д. является сердце.
(Газали, Ихия, 3/3-4)
«Мы для ада»
(в конечном итоге заслуживающий ад)
Мы сотворили из джиннов и людей таких людей,
У них есть сердца, но они не понимают ими; у них есть глаза, но они не видят ими; у них есть уши, но они не слышат ими.
(7:179)
Из перевода этого аята можно увидеть, что сердце включает в себя как разум, так и интеллект. Потому что понимание является функцией разума и требует знания. А знание и понимание – это дело разума. Как выразился Рази,
способность сердца к пониманию означает, что оно является местом знания.
также показывает.
(Рази, толкование соответствующего аята)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Где происходит запоминание: в мозге или в сердце?
— Слово «сердце», употребляемое в Коране, означает ли оно мозг?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
