Дорогой брат/дорогая сестра,
Достижение половой зрелости
По мнению Имама Абу Ханифы, Имама Малика, Имама Мухаммеда и Ханбалитов, это не является обязательным условием.
Ирритация у ребенка, достигшего возраста разумения, является допустимой.
Однако, по мнению Имама Абу Ханифы и Имама Мухаммеда, такого ребенка не следует убивать или избивать, но его следует побуждать к принятию ислама.
Ребенок считается мусульманином, следуя за своими родителями, и если он достигает совершеннолетия как неверующий, и после достижения совершеннолетия не было заявления о его отступничестве, то он подобен ребенку. Такой человек принуждается к исламу, но не убивается. Однако, если он исповедует ислам после достижения совершеннолетия, а затем отрекается от него, то он убивается.
(см. ад-Дурруль-Мухтар, III, 335)
По мнению Имама Абу Юсуфа и Имама Шафии, условием является достижение совершеннолетия. Ирридан (отступничество) ребенка, достигшего возраста понимания, не считается действительным, поскольку они не несут ответственности. По мнению большинства мусульманских богословов, за исключением шафиитов, принятие ислама ребенком, достигшим возраста понимания, является действительным. В хадисе говорится:
«Каждый человек рождается с исламской природой (фитрой).»
(Бухари, Джанаиз 92; Абу Давуд, Сунна 17; Тирмизи, Кадар 5)
так говорится. В другом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:
«Тот, кто произносит «Ла иллаха илляллах», войдёт в рай.»
(аль-Джамиу ас-Сагир, II, 177; Маджмауз-Завайид, X, 81)
В итоге,
По мнению большинства богословов, принятие ислама и отступление от него ребенком, достигшим возраста понимания, является действительным, в то время как по мнению шафиитских богословов это не так. Мнение большинства богословов о том, что принятие ислама ребенком, достигшим возраста понимания, является допустимым, заслуживает большего предпочтения. Ведь Али (р.а.) принял ислам в детстве.
(Исламский фикх, Вехбе Зухайли 7/464)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
