Дорогой брат/Дорогая сестра,
Необходимо, чтобы никто не нес ответственности за преступления другого человека. В Коране также подчеркивается это понимание справедливости.
значит, это не противоречит этому пониманию справедливости.
Было сказано, что зло не передается другим.
Если речь идет о ученых или людях, то делается акцент на этом.
То есть, вы не можете осуждать кого-то из-за чьего-то чужого зла, даже если это ваш родственник. Но то, что у кого-то есть хороший родственник, может быть хорошей рекомендацией для плохого человека.
Однако, если зло распространяется в обществе, и те, кто не совершает зло, молчат и тем самым становятся его соучастниками, то настигающее бедствие становится всеобщим. И здесь снова одни страдают как прямые виновники зла, а другие — как его сторонники, даже если только молчаливым одобрением.
— И ещё есть тайна испытания. Давайте послушаем об этом у Бедиузамана Саида.
Секрет этого аята (с его смыслом) заключается в следующем:
«Этот мир — поле испытаний и экзаменов, место выбора и борьбы. Испытания и выбор требуют, чтобы истины оставались за завесой, чтобы посредством состязания и борьбы Абу Бакры поднялись на высшие небеса, а Абу Джахли опустились в самое низшее преисподнее.»
Если бы Абу Джахли, подобно Абу Бакру, приняли ислам, то дверь духовного прогресса через борьбу закрылась бы, и тайна ислама была бы нарушена.
«Раз уж так получается, что несчастные и угнетатели вместе терпят бедствия, то, должно быть, так угодно Божественной мудрости. Но какова доля этих бедных несчастных в милосердии и справедливости?»
«В ответ на этот вопрос было сказано следующее:»
«В том бедствии, в гневе и ярости, есть проявление милосердия к ним. Потому что, подобно тому, как это стало вечным благом, этот землетрясение, приносящий относительно небольшие и временные страдания и наказания, но дающий им большую и вечную выгоду, является проявлением милосердия в самом гневе.»
Действительно, Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:
Вот что хотят сказать ученые: «Даже если часть из нас невинна, но мы живем в среде, где грех и бунт фактически совершаются и находят поддержку повсюду, то причина, по которой нас не постигает общее бедствие и несчастье, заключается в благочестивых рабах Аллаха, которых Он очень любит».
В этом есть благой смысл, и это побуждает людей к праведности; и нет ничего, что противоречило бы аяту.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
