— Пророк сказал: «Тот, кто молчит перед лицом несправедливости, — бессловесный дьявол, участвующий в этой несправедливости». Но некоторые несправедливости совершаются в моменты, когда их не видит ни один человек, то есть только тогда, когда их видит только Аллах. Значит ли это, что Аллах молчал и не вмешивался в эту несправедливость?
— Значит ли это, что Аллах в этом случае является тираном?
— Если бы Он вмешался, если бы произошли такие чудеса, если бы сердца людей смягчились, если бы число верующих еще больше увеличилось, если бы мы были счастливы в этом мире и счастливы в мире ином, разве это было бы плохо?
— Почему бы Богу этого не хотеть, разве это ему не выгодно?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Бог дал человеку свободу воли, чтобы он мог действовать по своему усмотрению; человек желает, а Бог творит.
Например, если бы огонь не сжигал верующего, но сжигал неверующего, если бы на голову молящегося падали розы, а на голову не молящегося камни, тогда бы все стали мусульманами, и не было бы разницы между Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) и Абу Джахлем.
Таким образом, то, что люди не наказываются за свои грехи в этом мире, является необходимостью для их испытания. Смерть завершит период испытания, и в могиле произойдет первый допрос, а на Страшном суде и на весах справедливости состоится великий суд, и каждый получит заслуженное.
Некоторые мятежные и жестокие племена были уничтожены за то, что они преследовали пророков или зашли слишком далеко в разврате.
если они подвергались жестокому обращению в этом мире
также является основным правилом
«Отсрочка наказаний до могилы и загробной жизни»
должно быть сделано.
Эти наказания в мире являются божественными предостережениями, призванными послужить уроком для других людей.
В Коране описываются бедствия, постигшие непокорные племена, и верующим предписывается воздерживаться от поступков, которые могли бы вызвать подобное Божье наказание. Одной из причин этих Божественных ударов была безнравственность, другой — преследование пророков, третьей — мошенничество в мерах и весах… Такой метод является очень действенным средством предостережения.
Человеческая природа может не захотеть признать, что бедствия, постигшие древние народы, были Божественным наказанием. Потому что в таком случае им придётся признать свои собственные грехи и понять, что их ждёт адское мучение.
В таком случае раскаяться очень трудно. Самый простой путь — поверить, что это несчастье — природное явление или результат чего-то другого, и не думать об этом.
Если бы в этом мире не было испытаний, как ты хочешь, то все бы…
-по его мнению-
Если бы все были добрыми и счастливыми, если бы рай был как на земле, так и на небесах для всех, то в таком случае следовало бы поставить на одну чашу весов тебя, воплощение невежества, который не стесняется использовать самые неуважительные выражения по отношению к Аллаху, и Хазрет Омера, воплощение справедливости, и Хазрет Али, воплощение знания, мудрости и благочестия, а это было бы несправедливо.
В Коране много места уделяется тому, что испытания проводятся для того, чтобы отделить добрых людей от злых, чтобы выявить их, чтобы выявилась истина. В качестве примера полезно привести переводы некоторых аятов:
«О, если бы ты увидел тех преступников, как они предстанут перед своим Господом, склонив головы от стыда и говоря:
«Мы видели и слышали, о Господь наш! Верни нас в мир! Мы будем совершать такие прекрасные и достойные дела! Ибо теперь мы точно знаем истину!»
»
«Если бы Мы захотели, Мы бы наставили всех людей на прямой путь. Но…»
«Я наполню ад джиннами и некоторыми людьми».
приговор вступил в законную силу.
(Сажда, 32/12-13)
Смысл этого аята таков: некоторые люди заслуживают не рай, а ад. Как мы можем просить у Аллаха несправедливости, такой как награждение убийц, заслуживающих ад своими несправедливыми поступками, которые не заслуживают рай?
«Разве верующий может быть подобен грешнику? Никогда этого не произойдёт!»
(Сажда, 32/18)
В этом стихе подчеркивается именно этот момент.
Какой человек с разумом и совестью захочет, чтобы люди, которые всегда помогают другим и делают добро, получали одинаковое вознаграждение с убийцами и преступниками? Или есть ли хоть один человек, который захотел бы, чтобы студент, который благодаря своей трудолюбивости, уму и интеллекту завоевал уважение всех среди тысяч людей, сдающих университетский экзамен, получал такой же балл, как ленивый, отсталый, не пользующийся разумом и знающий только пьянство студент?
«Конечно, обитатели ада и обитатели рая не могут быть равны. Те, кто достиг спасения и успеха, — это обитатели рая».
В этом аяте также содержится указание на то, что обращение с людьми зависит от их заслуг.
«Разве знающие и незнающие могут быть равны? Только обладатели здравого смысла, разумные люди, обдумывают это и извлекают урок».
(Зумар, 39/9)
В этом аяте говорится о том, что неправильно ставить знающих и незнающих на одну планку.
«Аллах, с теми из вас, кто совершает джихад,
(с теми, кто прилагает усилия во всем, что касается материального и духовного благополучия)
Разве вы думали, что попадете в рай, не проявив терпения?
(Аль-Амран, 3/142)
В этом аяте указывается на несправедливость того, что трудолюбивые и терпеливые люди ставятся в одно разряд с ленивыми и нищими.
«Неравен слепой и зрячий. Неравен верующий, совершающий праведные и добрые дела, и тот, кто постоянно творит зло. Как мало вы размышляете!»
(Аль-Мумин, 40/57)
В этом аяте говорится, что те, кто верит и совершает добрые дела, описываются как люди, обладающие зрением, в то время как те, кто занимается только злом, изображаются слепыми.
Скажите, ради Бога, разве тот, кто видит истину, и слепой, который её не видит, равны?
Мы призываем вас к состраданию, совести и самосожалению.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
эргинтахир
Аллах не оставит обиженного без возмездия, даже если обидчик живёт в этом мире. Возмездие обязательно последует, либо в этом мире, либо в загробном!
yusuf_aga
Этот вопрос можно было бы задать вежливее. Мне было неловко от самого вопроса. Но преподаватель ответил очень хорошо. При внимательном прочтении станет ясно, что в ответе нет ничего непонятного.
